Каковы отличительные черты рабовладельческого строя. Кризис рабовладельческой системы. Основные черты феодального строя. Основные признаки рабовладельческого строя
К.В. Островитянов
Лекция, прочитанная в Высшей партийной школе ВКП(б), 1945 г.
1. Возникновение рабства
Развитие производительных сил первобытнообщинного строя привело к возникновению рабства.
Первым условием возникновения рабства явился такой уровень производительных сил, который обеспечивал возможность получения прибавочного продукта . Земледелие и скотоводство, а также применение железных орудий повысили производительность труда настолько, что стало возможным извлечение прибавочного продукта.
Второе условие возникновения рабства - имущественное неравенство . Чтобы содержать раба, нужно было иметь излишек предметов потребления, а чтобы заставить его работать, необходим был излишек средств производства. И то и другое имелось только у более богатых людей. Рост производительных сил, нашедший свое выражение в первом крупном общественном разделении труда - между пастушескими и земледельческими племенами, а также в развитии обмена и возникновении частной собственности, породил имущественное неравенство - деление на богатых и бедных.
Рабство носило на первых порах патриархальный характер . Отличительная черта патриархального рабства состояла в том, что рабский труд еще не стал основой всего хозяйства. Раб был лишь подсобной силой, помощником хозяина. Последний вместе со своей семьей непосредственно участвовал в производстве. Эксплуатация раба носила в то время еще сравнительно ограниченный характер.
Превращение патриархального рабства в рабовладельческую формацию связано с дальнейшим ростом производительных сил.
Дальнейшее развитие производительных сил приводит к возникновению обработки металлов, к созданию железных орудий. Наступает время железного меча, плуга и топора. Развиваются ремесла.
В результате возникает второе крупное общественное разделение труда - отделение ремесла от земледелия.
С отделением ремесла от земледелия было связано возникновение товарного производства , т. е. производства непосредственно для обмена.
Вместе с тем развилась торговля не только между племенами и внутри них, но и внешняя морская торговля. Развитие торговли в свою очередь привело к возникновению металлических денег.
Появилась новая экономическая сила, обладание которой давало и богатство и власть.
Результатом этого явилось третье крупное общественное разделение труда - выделился класс купцов.
С появлением денег и развитием товарно-денежного хозяйства возникло ростовщичество , а вместе с ним долговая кабала и разорение мелких производителей.
Рядом с богатством, заключающимся в товарах и рабах, появляется новое богатство - земля. Земля превратилась в частную собственность, ее можно было продавать и закладывать. Быстро росли ипотека, отчуждение земли за долги и разорение крестьян.
Таким образом совершался процесс концентрации и централизации богатств в руках немногочисленного класса богатых, а вместе с тем возрастала масса бедноты.
Развитие товарно-денежных отношений явилось результатом роста производительных сил, роста общественного разделения труда.
Рост товарно-денежных отношений дал в свою очередь сильный толчок дальнейшему развитию рабства, в значительной степени ускорил процесс превращения патриархального рабства в рабовладельческую формацию.
В этом отношении большую роль сыграл расширившийся рынок. Возможность продажи на рынке прибавочного продукта труда рабов, возможность превращения его в деньги толкала рабовладельца на путь расширения границ применения рабского труда и всемерного усиления эксплуатации рабов. Эксплуатация массы рабов стала основой существования новой рабовладельческой формации.
Первыми рабами были военнопленные. По мере того как рабство становилось постоянным, привычным явлением и росло имущественное неравенство, богатые начали превращать в рабов и своих соплеменников. Главным средством закабаления была задолженность . Кредитор имел право превратить неисправного должника в раба, продать его и т. д.
Появление классов рабовладельцев и рабов, эксплуататоров и эксплуатируемых, рост имущественной дифференциации, деление на богатых и бедных означали возникновение внутри рода антагонистических классовых противоречий. Вместе с развитием товарного производства растет стремление к приобретению богатства. Богатства одних племен вызывают жадность у других. Войны, которые раньше велись из мести или с целью расширения территории, теперь ведутся главным образом с целью грабежа и превращаются в своего рода промысел.
Все эти обстоятельства обусловливают разложение родового строя. Органы родового устройства постепенно теряют свой народный, демократический характер и превращаются в органы защиты собственности рабовладельцев, их господства над народом, в орудие угнетения рабов, в органы грабежа и порабощения соседних племен. «Так как государство, - говорит Энгельс, - возникло из потребности держать в узде противоположность классов; так как оно в то же время возникло в самих столкновениях этих классов, то оно по общему правилу является государством самого могущественного, экономически господствующего класса, который при помощи государства становится также политически господствующим классом и приобретает таким образом новые средства для подавления и эксплуатации угнетенного класса. Так, античное государство было, прежде всего, государством рабовладельцев для подавления рабов…» .
Государственное устройство в своей основе прямо противоположно родовому устройству. Государственное устройство предполагает установление власти, отделенной от народа и стоящей над ним . Эта власть осуществляется при помощи насилия и принуждения : «Постоянное войско и полиция, - говорит Ленин, - суть главные орудия силы государственной власти…» .
Для содержания государственной власти вводятся налоги , которых не знал родовой строй. Авторитет государственной власти держится на насилии и принуждении. «Самый жалкий полицейский служитель цивилизованного государства, - говорит Энгельс,- имеет больше «авторитета», чем все органы родового общества, вместе взятые; но самый могущественный монарх и крупнейший государственный деятель или полководец эпохи цивилизации мог бы позавидовать тому не из-под палки приобретенному и бесспорному уважению, которое оказывают самому незначительному родовому старейшине» .
Фашистские историки пытаются возникновение классов и государства объяснить войнами, представить борьбу рас, стремление сильных к эксплуатации слабых как движущее начало и активную силу истории. Смысл этого воспевания грубой силы заключается в попытках оправдать захватнические устремления и грабительскую политику германского империализма.
Объяснение возникновения рабства войнами было блестяще разбито Энгельсом в его книге «Анти-Дюринг». В самом деле, война между племенами велась в течение всей истории первобытнообщинного строя. Однако превращать военнопленных в рабов начали лишь тогда, когда возникли предпосылки, необходимые для развития рабства: производительность труда поднялась настолько, что стало возможным получение прибавочного продукта и появилось имущественное неравенство. С этого момента война превращается в разбой, ставящий своей задачей захват не только богатства, но и рабов. Значит, не война породила классовое деление на рабов и рабовладельцев, а, наоборот, расслоение, возникшее внутри родовой общины под влиянием роста производительных сил и общественного разделения труда, создало потребность в рабстве, и война сделалась одним из важнейших способов приобретения рабов. Но наряду с этим были и другие способы, особенно задолженность, ростовщичество.
2. Возникновение античного рабства
Наивысшего развития рабство как самостоятельная формация достигло в древней Греции и Риме. Римская рабовладельческая держава в период своего могущества охватывала огромную территорию, включавшую в свой состав южную и западную часть Европы, Северную Африку и Юго-Западную Азию.
Как же совершился переход от патриархального рабства к рабовладельческой формации в древней Греции?
В Греции развитие рабовладельческого строя начинается примерно в VIII-VII вв. до н. э. До этого времени здесь сохранялось родовое устройство. Члены рода считались родственниками и имели общую организацию, управляемую избранным архонтом - главою рода. Земля считалась собственностью рода и распределялась во временное пользование между его членами. Род солидарно отвечал за поступки своих членов и в то же время выступал их защитником.
Экономика Греции того периода характеризовалась ростом производительных сил, широким распространением железа, переходом в области сельского хозяйства к более интенсивным садово-огородным культурам, развитием ремесел, растущим отделением ремесла от земледелия, все большим развитием торговли и мореходства. Быстрый хозяйственный рост Греции сопровождался развитием денежной системы, в частности появлением монеты.
Вместе с тем все углублялось расслоение в греческом обществе. Усиливалась родовая знать, которая захватила в свои руки власть, в частности главный орган ее - Совет старейшин родов. В одной из древнегреческих комедий Евполида отмечается, что на важнейшие государственные посты избирались люди, которые затмевали всех других знатностью и богатством. Представители знатных родов играли также первую скрипку в народных собраниях. Эта старинная родовая знать носила название «эвпатридов».
В то же время масса членов родовых общин все более нищала и становилась объектом эксплуатации со стороны эвпатридов, торговцев и ростовщиков. Широкое распространение получила ипотека - заклад земли. Поля Аттики были покрыты столбами с надписями о закладе участка тому или другому землевладельцу или ростовщику. Должники вынуждены были теперь работать на кредиторов, обрабатывать их поля или превращаться в рабов.
Так наряду с богачами-землевладельцами (эвпатридами) образовалась масса разоряющихся бедняков (фетов). Вместе с тем возникновение городов, развитие ремесла, торговли и ростовщичества привели к образованию новой общественной группы - рабовладельческой плутократии, которая стояла вне родовых организаций. В нее входили владельцы ремесленных предприятий (эргастерий), основанных на рабском труде, торговцы, ростовщики и т. д. Эти люди вышли частью из метеков (иноплеменников), частью из обедневших родов или родов, перешедших от земледельческих занятий к торговле.
Эти глубокие перемены, происшедшие в экономике и классовых взаимоотношениях древней Греции, привели к тому, что родовые связи не только потеряли свое былое значение, но и стали тормозом для дальнейшего роста производительных сил. В основе родового устройства раньше лежала общность происхождения, теперь же решающее значение приобрело отношение к средствам производства: обладание землей, рабами, денежными средствами и т. д.
Рост производительных сил и общественного разделения труда требовал расширения экономических связей за пределы рода и племени, а родовая ограниченность, традиционная враждебность к членам чужого рода и племени препятствовали этому расширению. В сохранении родовых организаций были заинтересованы лишь эвпатриды, которые использовали их для закабаления фетов. Все остальные классовые группировки древней Греции были против них.
В VII-VI вв. до н. э. в результате ряда революционных переворотов родовые организации в древней Греции были сметены. Эти революционные перевороты связаны с именами Солона и Клисфена.
Солон в 594 г. до н. э. освободил мелких землевладельцев от тяжелого бремени долгов и отменил выработанное практикой право кредитора превращать неисправного должника в раба. Чтобы прекратить быстро растущую концентрацию земли в руках эвпатридов, он установил земельный максимум, превысить который никто не имел права. При Солоне были даны права гражданства мелким ремесленникам и торговцам, не принадлежавшим к афинскому народу. Было предоставлено право наследования имущества лицам, не состоящим в родовых организациях. Однако верховная собственность на землю и прочее недвижимое имущество сохранились за общиной или рабовладельческим государством. Эти экономические мероприятия были завершены перестройкой родовой конституции. Новая конституция имела в своей основе уже не родовое начало, а имущественное - обладание богатством. Кто больше имел, тому предоставлялось и больше прав. В результате этих реформ родовая знать была оттеснена на второй план. Наибольшее влияние приобрели богатые классы: торговцы, ростовщики, владельцы крупных эргастсрий, основанных на рабском труде.
Окончательный удар родовой аристократии был нанесен в 509 г. до н. э. Клисфеном. Клисфен уничтожил деление граждан по родовым филам и фратриям, разбив всю Аттику на 10 территориальных округов. Он предоставил права гражданства многим чужеземцам и вольноотпущенникам. Родовые организации были сведены на положение частных союзов, лишенных политической власти.
Так в древней Греции возникло рабовладельческое государство в форме демократической республики. Однако демократия распространялась только на рабовладельцев и свободных граждан. Что же касается рабов, то они были поставлены в положение полнейшего бесправия. Здесь ярко сказался классовый характер рабовладельческого государства как орудия порабощения рабов.
В революционной борьбе народа (демоса) с родовой аристократией главной силой явилась масса мелких земледельцев и ремесленников. Однако воспользовались плодами победы наиболее богатые классы. Правда, мелкие земледельцы получили некоторое временное облегчение, но главная их мечта - получение земли - не осуществилась. А начавшееся с устранением родовой организации быстрое развитие рабовладельческого способа производства сопровождалось разорением мелких производителей, которые не в состоянии были выдержать конкуренции дешевого рабского труда.
3. Особенности восточного рабства
Маркс в предисловии к «Критике политической экономии», характеризуя различные способы производства, существовавшие в истории человечества, упоминает азиатский способ производства рядом с античным, феодальным и буржуазным. Он пишет: «В общих чертах, азиатский, античный, феодальный и современный, буржуазный, способы производства можно обозначить, как прогрессивные эпохи экономической общественной формации» .
Некоторые историки и экономисты утверждают, что азиатский способ производства не является разновидностью рабства, а представляет собой разновидность феодализма. Такая точка зрения неправильна.
Энгельс в предисловии к своей работе «Положение рабочего класса в Англии» характеризует азиатский способ производства как разновидность рабства. Он говорит, что в азиатской и классической древности преобладающей формой классового угнетения было рабство.
Точно так же Ленин в своей лекции «О государстве» говорил: «Развитие всех человеческих обществ в течение тысячелетий во всех без изъятия странах показывает нам общую закономерность, правильность, последовательность этого развития таким образом, что вначале мы имеем общество без классов - первоначальное патриархальное, первобытное общество, в котором не было аристократов; затем - общество, основанное на рабстве, общество рабовладельческое. Через это прошла вся современная цивилизованная Европа - рабство было вполне господствующим 2 тысячи лет тому назад. Через это прошло громадное большинство народов остальных частей света. У наименее развитых народов следы рабства остались еще и теперь, и учреждения рабства, например, в Африке, вы найдете и сейчас. Рабовладельцы и рабы - первое крупное деление на классы» .
Таким образом, переход от первобытнообщинного строя к рабству - не историческая случайность, а общая закономерность развития. Правда, в ряде стран, в том числе и в России, рабство существовало главным образом в его наиболее примитивной форме - патриархального рабства - и не развилось в самостоятельную экономическую формацию, как это было на Востоке или в древней Греции и Риме. Тем не менее рабство в той или иной форме было известно всем народам.
Маркс, выделяя азиатский способ производства как способ, предшествующий античному рабству, тем самым показывает действительную историческую последовательность в развитии рабства и подчеркивает, что азиатская форма рабства имела свои специфические черты, отличающие ее от античной.
Наиболее древними рабовладельческими государствами азиатского типа были государства древнего Востока - Египет, Ассирия, Вавилония, которые существовали уже за 5 тысячелетий до н. э. Важнейшим фактором, обусловившим своеобразный характер рабства в древнем Востоке, явилась ирригационная система .
Возьмем в качестве примера Вавилонию, какой она была 5 тысяч лет тому назад. В ту далекую эпоху Вавилония проходила стадию разложения первобытнообщинного строя и образования классового общества. Производительность сельскохозяйственного труда в Вавилонии в огромной степени зависела от регулирования ежегодных разливов рек Тигра и Ефрата. Эти разливы превращали Вавилонию в болото, заросшее тростником, где находили приют миллиарды москитов, ядовитые змеи и хищные звери. Малярия уносила много человеческих жизней. Но после того как разливы Тигра и Ефрата стали регулироваться при помощи сети каналов и дамб, эти реки превратились в фактор плодородия.
Создание ирригационной системы, прорытие каналов, устройство насыпей - дамб - требовало при крайне низкой технике того времени объединенного труда громадного числа людей. Простую кооперацию труда многих людей, необходимую для устройства ирригационной системы, в тех условиях можно было создать только на основе массовой эксплуатации рабского труда.
Ирригационная система с массовым применением рабского труда требовала централизованного управления. Это явилось одной из причин возникновения рабовладельческих государств на Востоке - восточных деспотий, основная задача которых заключалась в подчинении массы эксплуатируемых рабов, а также в управлении ирригационной системой. Во главе восточного государства стоял царь, обладавший неограниченной властью, который опирался на родовую аристократию, эксплуатировавшую и угнетавшую народные массы. Рабы составляли собственность рабовладельческого государства. Они воздвигали ирригационные сооружения и занимались земледельческим трудом.
Специфическую особенность восточного рабства Маркс и Энгельс видели в отсутствии частной собственности па землю. Эту особенность они объясняли ирригационной системой земледелия. Энгельс в письме к Марксу от 6 июня 1853 г. писал: «Первое условие земледелия здесь (т. е. на Востоке. - К. О. ) -это искусственное орошение, а оно является делом либо общин, либо провинций, либо центрального правительства. Правительства на Востоке всегда имели только три ведомства: финансов (ограбление своей страны), войны (ограбление своей страны и чужих стран) и общественных работ (забота о воспроизводстве)» . Земля, бывшая, как правило, государственной собственностью, находилась во владении общин. Часть общинных земель обрабатывалась сообща, а другая часть дробилась на наделы, которые передавались отдельным семьям. Крестьяне примерно треть времени работали на общинных полях при помощи общинного инвентаря и скота, а остальное время - на своих наделах. Доходы от государственного земледелия, а также от налогов с наделов находились в распоряжении царя и знати.
Создание ирригационной системы само по себе уже знаменовало известный шаг в развитии производительных сил и техники. С другой стороны, оно вызывало спрос на целый ряд строительных материалов: камень, дерево, металл, способствуя тем самым развитию соответствующих отраслей производства и росту товарных отношений.
Неизбежным спутником роста товарных отношений явилось расслоение рабовладельческого общества. На одном полюсе быстро росла богатая верхушка в лице родовой знати, а на другом - масса бедноты. Богатая знать постепенно отстраняла крестьян от работы на государственных, общинных землях, заменяя их труд трудом рабов и тем самым обрекая их на нищету. С другой стороны, она захватила в свои руки общинные земли и даже наделы крестьян. Массы крестьян разорялись и попадали в кабалу к богатой знати.
Наряду с развитием государственного рабовладения росло применение рабского труда в хозяйствах, находившихся в собственности богачей. Развитие товарных отношений сопровождалось ростом торгового и ростовщического капитала. Вместе с тем возникло долговое рабство. Богатая верхушка использовала долговое рабство для закабаления массы крестьянской бедноты и превращения ее в рабов.
Такова картина развития восточного рабства в Вавилонии. С некоторыми изменениями эта картина имела место и в других восточных деспотиях.
Итак, специфическими чертами восточного рабства явились:
1) ирригационная система, обслуживаемая массой рабов, составляющих собственность рабовладельческого государства;
2) государственная собственность на землю;
3) порабощение массы крестьянской бедноты при помощи долговой кабалы.
Эта система дополнилась эксплуатацией рабов в индивидуальном порядке со стороны богатой верхушки.
4. Сущность рабовладельческой эксплуатации
Во главе рабовладельческой организации производства стоит господин, рабовладелец. Его господство имеет в своей основе собственность на средства производства и рабов. Он предоставляет рабам орудия и материалы для производства и заставляет их на себя работать. Рабы получают средства к жизни от своего господина. Зато весь продукт труда рабов, за вычетом той части, какая идет на содержание раба, присваивает в свою пользу рабовладелец. Такова основа производственных отношений рабовладельческого строя.
«Собственник всех орудий производства, - говорит Маркс, - к которым относится земля, а при первоначальной форме рабства и сами непосредственные производители, прямо выжимает из работников весь прибавочный труд, который здесь представлен в прибавочном продукте» .
Отличительной чертой рабовладельческой системы хозяйства является то, что она низводит раба - эту главную производительную силу - до положения орудия производства. Древние писатели так и называли раба говорящим орудием в отличие от животного и от неодушевленного орудия (сохи, заступа, молота и т. д.).
Раб, низведенный до положения орудия производства, питал глубокую ненависть к своему подневольному труду. Эту ненависть он проявлял, во-первых, в том, что очень плохо работал, и, во-вторых, в том, что «с истинным сладострастием», по выражению Маркса, подвергал порче орудия труда. «Поэтому, - говорит Маркс, - экономический принцип такого способа производства - применять только наиболее грубые, наиболее неуклюжие орудия труда, которые как раз вследствие своей грубости и неуклюжести труднее подвергаются порче. Поэтому в рабовладельческих штатах, расположенных у Мексиканского залива, до начала Гражданской войны были в ходу плуги старокитайской конструкции, которые рыли землю, как свинья или крот, но не делали борозды и не переворачивали пласта» .
Рабовладелец, чтобы заставить раба трудиться, прибегал к методам самого грубого физического воздействия. Рабы трудились под свист плети надсмотрщика, нередко их заковывали в кандалы и за малейшее упущение подвергали самым мучительным наказаниям и пыткам. Унизительный надзор сопровождал каждый их шаг во время работы. Так, например, рабам, запятым на мельницах, на шею надевалось специальное ярмо, чтобы они не могли поднести ко рту горсть зерна или муки. Ненависть рабов к угнетателям со всей силой проявлялась в многочисленных восстаниях, которыми полна история античного мира.
Производительность рабского труда была очень низка. Труд раба был выгоден рабовладельцу лишь в силу его крайней дешевизны. Рабовладелец покупал раба в полную собственность. Он покупал его, по словам Маркса, «…так же, как он покупает свою лошадь. Теряя раба, он теряет капитал, который приходится возмещать новой затратой на невольничьем рынке» . Покупая раба, рабовладелец стремится присвоить прибавочный продукт, который может быть создан его трудом. Поэтому молодые, сильные, знакомые с ремеслом рабы ценились выше старых, хилых или не знающих ремесла. Разумеется, рабовладелец, затративший средства на приобретение раба, стремился как можно скорее вернуть эти средства путем усиленной эксплуатации последнего.
В силу этого путь естественного выращивания рабов не получил большого распространения. Рабовладельцу было невыгодно тратить средства на содержание детей рабов, пока они еще не способны создавать для него прибавочный продукт. Более выгодным способом приобретения рабов была война. Поэтому войны с целью захвата рабов получили чрезвычайно широкое развитие в древнем мире.
Путем войны добывалось огромное количество рабов. Удачные походы против окружающих Грецию и Рим народов приносили десятки тысяч военнопленных, которые превращались в рабов. А так как победители не могли использовать эти массы рабов для себя лично, то широкое развитие получила работорговля. Работорговцы, как шакалы, следовали обычно за греческими и римскими армиями в надежде на добычу.
Точные данные о численности рабов в древнем мире отсутствуют. Однако бесспорно, что в древнегреческих городах количество рабов исчислялось десятками тысяч и, во всяком случае, значительно превышало численность свободного населения.
Наличие рынка рабов и их дешевизна позволяли доводить эксплуатацию рабов до таких пределов, что на деле она превращалась в хищническое, беспощадное выматывание всех жизненных сил, приводившее к преждевременному вымиранию целых поколений рабов.
Товарные отношения, как мы видели, играли немалую роль в развитии рабовладельческого общества. Тем не менее рабовладельческое хозяйство было в своей основе хозяйством натурального типа. Большая часть продукции, производимой рабовладельческим хозяйством, потреблялась в нем самом. Потребности рабов полностью, а потребности рабовладельцев в значительной части, удовлетворялись продукцией собственного производства.
В основе рабовладельческой эксплуатации лежало «натуральное производство чужой рабочей силы посредством прямого физического принуждения». «При древнеазиатских, античных и т. д. способах производства превращение продукта в товар, а следовательно, и бытие людей как товаропроизводителей играют подчиненную роль, которая, однако, становится тем значительнее, чем далее зашел упадок общинного уклада жизни… Эти древние общественно-производственные организмы несравненно более просты и ясны, чем буржуазный, но они покоятся или на незрелости индивидуального человека, еще не оторвавшегося от пуповины естественнородовых связей с другими людьми, или на непосредственных отношениях господства и подчинения» .
Рабовладельческое хозяйство покоилось «на непосредственных отношениях господства и подчинения». Производственные отношения рабовладельческого общества были «просты и ясны».
Однако было бы совершенно неправильно представлять себе рабовладельческое хозяйство как хозяйство, руководимое сознательной волей людей. В эпоху рабовладельческого общества люди не управляли сознательно народным хозяйством и не были господами своих собственных общественных отношений.
У Маркса есть глубокое замечание, проливающее яркий свет на этот вопрос. Маркс пишет, что в условиях рабовладельческого и феодального общества «…господство условий производства над производителями замаскировывается здесь отношениями господства и порабощения, которые выступают и видимы как непосредственные движущие пружины производственного процесса» .
Господство производственных отношений над людьми в условиях рабовладельческого общества неизбежно вытекает из того, что в основе этого общества лежит не общественная, а частная собственность - собственность рабовладельца как на средства производства, так и на работника производства - раба.
Возникает вопрос: почему эксплуатация в условиях разложения первобытного общества должна была принять форму рабства? Объяснение этого факта надо искать в уровне производительных сил, которого достигло человеческое общество на этой стадии своего развития.
Энгельс пишет: «…человек, бывший вначале зверем, нуждался для своего развития в варварских, почти зверских средствах, чтобы вырваться из варварского состояния» .
Труд раба был малопроизводителен и потому давал мало прибавочного продукта. Чтобы увеличить количество извлекаемого из рабов прибавочного продукта, рабовладельцы прибегали к зверским методам насилия и принуждения.
С другой стороны, они старались всемерно увеличить количество эксплуатируемых рабов. Хотя каждый раб в отдельности доставлял мало прибавочного продукта, общая сумма прибавочного продукта благодаря эксплуатации массы рабов была велика и вполне обеспечивала рабовладельцу возможность переложения всей тяжести физического труда целиком на рабов.
Нельзя также забывать, что рабы до своего порабощения жили в условиях первобытнообщинного строя, не знавшего эксплуатации человека человеком. При этих условиях их можно было заставить работать на рабовладельцев только методами грубого насилия и внеэкономического принуждения.
Все это делало рабовладельческую эксплуатацию необходимой: ступенью общественного развития.
Система производственных отношений рабовладельческого общества на первых порах соответствовала уровню производительных сил, достигнутому на высшей ступени варварства, и содействовала их развитию.
Как известно, рабовладельческий строй пришел на смену патриархальному рабству, при котором преобладало мелкое производство крестьян и ремесленников. Маркс говорит, что «…форма свободной парцеллярной собственности крестьян, ведущих самостоятельно свое хозяйство, в качестве преобладающей, нормальной формы… образует экономическое основание общества в лучшие времена классической древности…» . Раб, как мы видели, не был заинтересован в своем труде, между тем как мелкий свободный производитель был в нем заинтересован.
Почему же, в таком случае, мелкое производство, возникшее в эпоху разложения первобытнообщинного строя, должно было уступить место рабовладельческому способу производства? Каковы были те возможности и стимулы развития производительных сил, которые были заложены в рабовладельческой системе производственных отношений?
Преимущества рабовладельческого способа производства перед первобытнообщинным и мелким хозяйством крестьян и ремесленников заключались в следующем:
- Концентрация в руках крупных рабовладельцев средств производства и громадного количества рабов давала возможность в гораздо большей степени развить простую и отчасти сложную кооперацию труда по сравнению с первобытнообщинным строем. Что же касается мелкого производства крестьян и ремесленников, то его основу составлял не общественный, а изолированный труд, исключающий какие-либо формы кооперации.
- Крупная рабовладельческая собственность открывала довольно широкое поле для развития общественного разделения между городом и деревней, между умственным и физическим трудом. А разделение труда, создавая специализацию отдельных производителей, является фактором повышения производительности труда, фактором роста производительных сил.
- Одним из важнейших условий победы рабовладельческого способа производства над мелким крестьянским хозяйством явилась дешевизна рабов. Она объяснялась тем, что к услугам рабовладельцев был обильный невольничий рынок, создаваемый посредством войн и морских разбоев.
Благодаря наличию обширного невольничьего рынка рабовладелец имел возможность хищнически эксплуатировать рабов, не заботясь о сколько-нибудь нормальном воспроизводстве их рабочей силы.
С другой стороны, как мы уже указывали, наличие обширного невольничьего рынка было причиной того, что рабовладельцы не были заинтересованы, как правило, в размножении рабов в своем собственном хозяйстве. Следовательно, содержание семьи раба не входило в издержки по воспроизводству рабочей силы. Между тем мелкий производитель должен был воспроизводить свою рабочую силу и содержать детей и престарелых. Это ставило его в неравное экономическое положение по сравнению с рабовладельцем.
Дешевизна рабского труда, незаинтересованность раба в своем труде были причиной того, что развитие производительных сил рабовладельческого общества пошло не столько по линии подъема техники и изобретения новых орудий труда, сколько по линии использования преимуществ простой и отчасти сложной кооперации рабского труда.
Рабовладельческий способ производства, пришедший на смену первобытнообщинному, на первых порах способствовал развитию производительных сил. Период наиболее быстрого развития производительных сил в древней Греции охватывает примерно VIII-VI вв. до н. э., когда патриархальное рабство превращалось в рабовладельческую формацию, а также первые этапы господства рабовладельческого способа производства. В истории римского рабовладельческого общества период наиболее быстрого развития производительных сил относится примерно ко II - I вв. до н. э.
5. Рабовладельческий строй и развитие ремесленного производства
Рабовладельческий строй имел развитое ремесленное производство.
Различные источники, относящиеся к древнему Риму, указывают на обилие ремесленников самых разнообразных специальностей. Среди них - ткачи, шерстопрядильщики, красильщики, валяльщики, башмачники, сапожники, плотники, кузнецы, золотых дел мастера и т. д. Раскопки, произведенные в Помпее, также свидетельствуют о довольно развитом ремесленном производстве в рабовладельческом обществе. Здесь было обнаружено большое количество ремесленных мастерских различных специальностей - пекарни, дубильные, валяльные, папирусные, ювелирные мастерские и т. д. О том же говорит обилие найденных в Помпее предметов ремесленного производства - тут можно встретить железные грабли, заступы, бронзовые доски, весы, медицинские инструменты, тарелки, лампы, тазы, стекла, бронзовые деньги и многое другое.
Ремесленные мастерские принадлежали либо богатым рабовладельцам, либо вольноотпущенникам. Последние обычно находились на положении клиентов крупных рабовладельцев, т. е. лиц, зависимых от них. В ремесленных мастерских работали, как правило, рабы, причем в рабовладельческих мастерских численность рабов достигала обычно двух-трех десятков человек. Демосфен оружейную мастерскую с 33 мастерами считает уже «немалым производством». Некоторые ремесленные предприятия достигали еще больших размеров и приносили громадные доходы своим владельцам. Римские источники упоминают об одном александрийце, который получал такой большой доход от папирусного производства, что, по его заявлению, мог бы за собственный счет навербовать целую армию.
В еще более широких размерах применялся труд рабов в строительном и горном деле, в добыче железа, серебра, золота и т. д. Благодаря эксплуатации сотен тысяч рабов были возведены такие грандиозные по тем временам сооружения, как каналы, пристани. Полибий свидетельствует о массовом применении рабочей силы рабов в серебряных рудниках близ Нового Карфагена: здесь было занято 40 тыс. человек, доставлявших Римскому государству ежедневно 25 тыс. драхм.
Добыча золота и серебра при низкой технике требовала колоссального труда. По свидетельству Диодора, приходилось проводить шахты на большое количество стадий (стадия — мера длины, равная примерно 600 футам.- прим. РП ), устраивать их разнообразным образом и вдоль и поперек. Эти ходы нередко упирались в подземные реки; тогда приходилось речную воду отводить в каналы, выкопанные по бокам рудника, или же при помощи водоотливного колеса выкачивать ее со дна на поверхность. Твердые скалы, встречавшиеся на пути проходки шахт, по свидетельству Плиния, преодолевались огнем и кислотами или же прорубались. Рабам приходилось на плечах выносить куски, достигавшие 150 фунтов, и в темноте передавать их друг другу. Свет видели только работающие в верхних рядах.
Многие рабовладельцы отдавали рабов в аренду особым подрядчикам, которые их использовали для строительства общественных зданий, дорог, каналов, водопроводов, дворцов, для работы в рудниках, на плантациях и т. д.
Техника в ремесленных мастерских была довольно примитивной. Правда, в крупных мастерских применялась сложная кооперация, основанная на разделении труда. Так, ряд специальностей существовал в металлообрабатывающей, ткацкой, строительной, стекольной и других отраслях ремесленного производства. Все же в большинстве мастерских детального разделения труда не было; здесь преобладала простая кооперация. Обычно раб, работая рука об руку с другими рабами, выполнял все основные стадии изготовления продукта. Однако при рабовладельческом строе применялись и элементарные машины вроде, например, водяной мельницы, водоналивного колеса и др. Но машины эти в условиях рабовладельческого общества имели подсобное значение. Они, как правило, являлись двигателем и передаточным механизмом. Основные же процессы труда совершались рабами с помощью чрезвычайно грубых и примитивных ремесленных орудий.
В соответствии с той громадной ролью, которую играла война в рабовладельческом обществе, более значительного развития достигла военная техника: постройка осадных сооружений, кораблестроение и т. д. Открытия и изобретения в области различных наук, в частности механики, находили наибольшее применение в военном деле.
Широкое развитие получили также отрасли, связанные с удовлетворением потребностей рабовладельцев в предметах роскоши. Дешевая рабочая сила рабов затрачивалась на строительство дворцов, театров, цирков, бань, триумфальных арок, водопроводов и т. д. Рабовладельцы предъявляли высокие требования к качеству производимой продукции и ее художественному оформлению. Главной задачей рабовладельческого хозяйства было удовлетворение потребностей рабовладельцев. Только излишек продукции предназначался для продажи. Рабовладельцев интересовала не столько стоимость, сколько потребительная стоимость производимой продукции.
Основную массу рабов рабовладельцы принуждали к труду методами грубого насилия. Наиболее же квалифицированных они старались заинтересовать в работе лучшими материальными условиями, «угождая влечениям их желудка», как говорил Ксенофонт, применяя похвалу в отношении честолюбивых натур и даже обещая свободу в награду за хорошую работу.
6. Рост рабовладельческих латифундий и разорение мелкого крестьянства.
Крестьянское движение
Для рабовладельческого общества характерно господство крупного землевладения, основанного на рабском труде.
В древнем Риме крупные землевладельцы захватывали общественные земли, которые имел право арендовать всякий римский гражданин. Крупные землевладельцы стали фактическими собственниками этих земель. Кроме того, они всякими правдами и неправдами захватывали также земли крестьян.
Римский писатель Ювенал в своих сатирах рисует яркую картину захвата земель крупными землевладельцами. Если крестьянин не соглашался продать свой земельный участок, то крупный землевладелец пускал ночью скот на зеленеющие поля и таким путем принуждал непокорного к продаже земли. Результатом захвата земель явилось образование крупнейших рабовладельческих латифундий, на территории которых нередко, по выражению Сенеки, мог разместиться целый народ.
Описание крупного рабовладельческого сельского хозяйства нам оставил древнеримский писатель Катон, ярый поборник развития земледелия, которое он считал основной отраслью народного хозяйства. По его мнению, земледелие наиболее благочестивое занятие, воспитывающее «храбрейших мужей и самых предприимчивых воинов».
Катон является сторонником развития садово-огородных культур и скотоводства. Это объясняется тем, что в период господства рабовладельческого строя хлебопашество не было рентабельным, так как хлеб в большом количестве доставлялся из завоеванных провинций. Между тем экономические и естественные условия в Италии были очень благоприятны для развития садоводства, огородничества и скотоводства. Большой спрос на эти продукты предъявляли города. Крупнейшим потребителем продуктов животноводства была армия.
Вилла Катона представляла собой крупное предприятие, в котором под одними масличными и виноградными культурами было занято 340 югеров (85 га). К вилле прилегали также пастбища и пашня. Катон дает подробные указания, как рационально организовать обработку почвы под различные виды садово-огородных культур, как ее вспахивать, удобрять и т. д. Большое внимание Катон уделяет правильному уходу за скотом и, в частности, содержанию его в чистоте. Иными чертами характеризуется отношение рабовладельцев к рабам. Раб, по мнению Катона, должен есть, пить и одеваться лишь в той мере, в какой это необходимо для создания прибавочного продукта. Поэтому зимой рабы должны получать хлеба меньше, а летом, когда начинаются полевые работы, больше. Катон рекомендует один раз в год давать рабу новую тунику, плащ и деревянные сандалии, отбирая старую одежду, которую можно использовать для лоскутных одеял.
Вследствие дешевизны рабского труда рабовладельцы мало заботились о развитии техники. Их главные усилия были направлены на такую организацию труда рабов, которая могла бы обеспечить максимум прибавочного продукта. С другой стороны, незаинтересованность раба в работе на своего хозяина делала проблему организации труда одной из самых сложных проблем рабовладельческого строя.
Поэтому в античной литературе мы встречаем подробнейшие указания относительно организации труда и содержания рабов. Так, например, Варрон не рекомендует «…приобретать много рабов одинаковой национальности, ибо большой частью это бывает причиной домашних беспорядков». Катон дает самые подробные указания о необходимом количестве рабов и распределении их по специальностям в зависимости от размера участка и вида культуры. Так, для оливковой плантации в 240 югеров требуется 13 рабов разной специальности, а для виноградника в 100 югеров - 15 рабов. «Рабы - пахари и виноградари должны представлять две различные группы и в свою очередь не смешиваться с чернорабочими. В каждой специальной группе не должно быть более десяти человек рабов… ибо за таким числом рабов всего легче было присматривать при работе… Если поля занимают большое пространство, то группы рабов надо распределять по различным их районам и так разделять между ними работу, чтобы они работали не в одиночку и не попарно, ибо, когда они так рассеяны, за ними трудно присматривать; однако» каждая группа не должна превышать десяти человек, чтобы при слишком большой толпе отдельные рабы не старались свалить работу на других. Такое определение числа не только возбуждает соревнование, но и позволяет замечать нерадивых рабов» .
«Начальников,- пишет Варрон, - надлежит поощрять наградами и стараться, чтобы они имели пекулий и рабынь для сожительства, от которых у них были бы дети. Таким образом их связь с имением укрепится» .
Наряду с крупным рабовладельческим земледелием существовало многочисленное мелкое крестьянство. Борьба между крупным рабовладельческим сельскохозяйственным производством и мелким крестьянским хозяйством заполняет всю историю рабовладельческого общества, начиная с его зарождения и кончая гибелью. «Недавно, - писал Маркс Энгельсу, - я снова проштудировал римскую (древнюю) историю до периода Августа. Внутренняя история явно сводится к борьбе мелкой земельной собственности с крупной, разумеется, в той специфически видоизмененной форме, которая обусловлена рабством» .
Мелкое крестьянское хозяйство являлось укладом в рабовладельческом обществе.
Мелкие производители - крестьяне - играли важную роль во все время развития рабовладельческого строя. Рабовладельческое производство могло получить значительное развитие лишь благодаря притоку дешевой рабочей силы рабов, получаемой главным образом путем войн. Главной военной силой был мелкий производитель - крестьянин и ремесленник. Между тем развитие рабовладельческого производства сопровождалось разорением мелких производителей, что объяснялось прежде всего конкуренцией дешевого рабского труда. Благодаря дешевизне рабского труда рабовладельцы могли доставлять на рынок большое количество дешевого хлеба и других продуктов сельского хозяйства. При этих условиях для мелкого землевладельца производство хлеба на продажу становилось невыгодным. Крестьяне, кроме того, несли на себе всю тяжесть войн и как солдаты, и как плательщики государственных налогов. Наоборот, выгодами от войн пользовались богатые рабовладельцы. Они занимали все важные и влиятельные должности в войсках, они ведали распределением добычи (главным образом земли и рабов), они управляли завоеванными провинциями и т. д. Разоряющийся мелкий земледелец вынужден был прибегать к услугам ростовщиков. Это довершало упадок его хозяйства.
Таким образом, все соединилось против мелкого земледельца - конкуренция крупного рабовладельческого земледелия, тягость громадных налогов и постоянных войн, гнет ростовщического капитала. Крестьянство быстро разорялось: мелкий земледелец терял землю за долги, а нередко даже сам бросал ее из-за невыгодности ее обработки. Его участок переходил к крупному землевладельцу.
Положение разоряющегося крестьянства было чрезвычайно тяжелым. Консул Тиберий говорил, что крестьянам живется хуже, чем диким зверям, так как звери имеют нору и логовище, между тем как крестьяне, умиравшие, сражаясь за Италию, не имеют ничего, кроме воздуха и света. Лишенные крова, бродят они с женами и детьми по стране.
Не удивительно поэтому, что крестьянство восставало против своих поработителей.
Одним из ярких проявлений борьбы между крупным и мелким земледелием является движение мелких земледельцев, возглавлявшееся братьями Гракх. Народный трибун Тиберий Гракх стремился воссоздать среднее и мелкое землевладение. С этой целью он предлагал издать закон, по которому одна семья не могла владеть более чем 1000 югеров (250 га) общественных земель, а также свыше 100 голов крупного скота и 500 голов мелкого скота. Остальная часть общественных земель должна быть разбита на мелкие участки размером в 30 югеров и сдаваться в аренду мелким крестьянам без права их продажи. Крупные землевладельцы, всадники - представители торгового и ростовщического капитала, богатые сенаторы были против этого проекта. Зато в массах разоряемого крестьянства он вызвал волну энтузиазма. При помощи мелких земледельцев и ремесленников Тиберию Гракху удалось провести свой законопроект и наделить частично землей мелких земледельцев. Было отобрано у крупных землевладельцев и распределено среди крестьян около 400 тыс. га, т. е. около одной седьмой части общественных земель. Однако рабовладельцы, напуганные движением плебса, организовались и с удесятеренной силой начали борьбу против Тиберия Гракха. На улицах Рима произошла жестокая схватка между оптиматами (рабовладельческой знатью) и популярами (демократами). Популяры были разбиты, Тиберий Гракх был убит.
Но борьба между оптиматами и популярами на этом не закончилась. Вскоре она вспыхнула с новой силой. На этот раз во главе популяров встал брат убитого Тиберия - Кай Гракх. Избранный в 124 г. народным трибуном, Кай Гракх провел аграрный и хлебный законы. Аграрный закон по существу воспроизводил закон, внесенный в свое время Тиберием Гракхом. Хлебный закон обязывал государство продавать хлеб римским гражданам по цене ниже рыночной. Однако и эта победа плебса была кратковременной. Хлебный закон, облегчая положение римской бедноты, вызвал приток хлеба из провинций, что ухудшило и без того тяжелое положение мелких земледельцев. И на этот раз оптиматам удалось разбить популяров и восстановить свое господство. Тысячи популяров были убиты, казнены и утоплены в водах Тибра. Сам Кай Гракх, не желая попасть в руки врагов, приказал своему рабу лишить его жизни.
В результате разгрома крестьянского движения с новой силой начались рост крупных латифундий, захват общественных земель в частную собственность и разорение мелких земледельцев. Крестьяне, лишенные не только средств производства, но и средств существования, все более пролетаризировались. Основным источником существования этих люмпен-пролетариев, сотнями тысяч скоплявшихся в городах, были подачки богачей, государственная помощь и продажа голосов политическим партиям. Особенно это относится к тем люмпен-пролетариям, которые жили в Риме.
Скопление в городах громадного количества нищих людей, не занятых производительным трудом, представляло серьезную угрозу рабовладельческим классам.
Рабовладельцы старались предотвратить эту угрозу политикой подачек и подкармливания пролетариев. Количество пролетариев, получавших бесплатно хлеб, достигало в некоторые периоды 800 тыс. человек. Одним из коренных отличий римского пролетариата от современного является то, что первый жил за счет общества, тогда как современный пролетариат содержит общество своим трудом.
7. Противоположность между городом и деревней в условиях рабовладельческого строя
Одной из прогрессивных сторон рабовладельческого способа производства явилось то, что он породил довольно значительное развитие общественного разделения труда. Это прежде всего относится к разделению труда между городом и деревней.
Города возникают еще в период перехода от первобытнообщинного строя к рабовладельческому. «Недаром, - говорит Энгельс, - высятся грозные стены вокруг новых укрепленных городов: в их рвах зияет могила родового строя, а их башни достигают уже цивилизации» . Сначала города были укрепленными местами, где окружающее их население находило защиту от неприятеля, а также политическими и административными центрами. Так, в городах древнего Востока сосредоточивались органы, занимавшиеся управлением государства, ведавшие сбором налогов с подвластного им населения, регулировавшие общественные работы, связанны с ирригационной системой земледелия. По мере отделения ремесла от земледелия и развития обмена города постепенно становились хозяйственными, экономическими центрами, средоточием ремесел, торговли, ростовщичества.
Отличительной чертой городов рабовладельческого общества было то, что население их не порывало с земледелием. Так, например, большая часть территории Вавилона, громадного города, была занята полями, огородами, садами. По словам Маркса, «…история Азии - это своего рода нерасчлененное единство города и деревни (подлинно крупные города могут рассматриваться здесь просто как государевы станы, как нарост на экономическом строе в собственном смысле)» . Точно так же крупнейшие города античного рабовладельческого общества - Афины, Рим и др. - располагали большими земледельческими участками. В этой связи большой интерес представляет следующее замечание Маркса: «История классической древности - это история городов, но городов, основанных на земельной собственности и на земледелии…» .
Однако ведущая роль в экономике городов принадлежала не сельскому хозяйству, а ремеслу, торговле, ростовщичеству. Города Греции и Римской империи были средоточием политической жизни и экономическими центрами, где довольно широко развивались ремесленное производство, внутренняя и внешняя, в частности морская, торговля, где находились меняльные конторы, зародыши будущих банков. Города были также центрами военной силы. Господствующими классами в них были крупные землевладельцы - рабовладельческая знать, а также представители торгового и ростовщического капитала.
В деревне же, с одной стороны, находились крупные виллы и латифундии рабовладельцев, хозяйство которых велось на основе эксплуатации рабов, а с другой - многочисленные хозяйства мелких производителей крестьян.
Между городом и деревней в условиях рабовладельческого строя существовало антагонистическое противоречие. Город в лице господствующих в нем крупных земельных собственников, владельцев латифундий, а также в лице представителей торгового и ростовщического капитала нещадно эксплуатировал крестьянство, выжимая из него все соки. Рабовладельческое государство облагало крестьян бесчисленными налогами: поземельным, личным и др. Средства, собранные путем налогов, притекали в города, где расходовались на содержание государственного аппарата, на общественные предприятия, содержание армии и ведение войн. В города стекались огромные богатства, создаваемые трудом рабов и мелких производителей, а также награбленные в многочисленных войнах и походах. Здесь эти богатства проживались знатью. Город в лице торгового и ростовщического капитала закабалял крестьянство. Земельные участки разоряющихся крестьян были заложены и перезаложены ростовщикам; крестьяне вынуждены были до 5 / 6 всего урожая выплачивать ростовщикам или же продавать в рабство себя и своих детей. Одной из наиболее жестоких форм эксплуатации крестьянской деревни рабовладельческим городом была откупная система, особо распространенная в Римской империи. Наконец, древние города были центрами культуры той эпохи. В них были сосредоточены роскошные дворцы, храмы, театры, цирки, произведения искусства, литературы, науки. В то же время крестьянская деревня прозябала во мраке невежества и бескультурья, погибала от голода и нищеты.
Отделение ремесла от земледелия и города от деревни явилось основой значительного развития обмена, развития торгового и ростовщического капитала в рабовладельческом обществе.
8. Развитие обмена и денег. Роль торгового и ростовщического капитала в рабовладельческом обществе
Хозяйство рабовладельческого строя в основном было хозяйством натурального типа. Однако это не исключало значительного развития товарно-денежных отношений как в древней Греции, так и в древнем Риме.
Обмен, как мы видели, возникает еще в условиях первобытнообщинного строя.
На первых порах он носит случайный характер.
Энгельс связывает этот временный случайный обмен с особым искусством в изготовлении каменных орудий, что могло породить временное разделение труда. Это разделение труда в производстве орудий на первых этапах существования первобытного общества, по словам Энгельса, было исключительным случаем. Обмен производился между родами и племенами.
Допустим, у одной родовой общины имеется излишек каменных топоров, а у другой - шкур. Топоры обмениваются на шкуры:
1 топор = 3 шкурам.
Это первая или случайная форма обмена .
На этой стадии развития в обмен поступали лишь случайные излишки продуктов.
На стадии случайного обмена люди не имели еще достаточной практики в обмене и потому меновые отношения товаров складывались более или менее случайно.
По мере развития первого крупного общественного разделения труда - выделения пастушеских, скотоводческих племен - обмен становится все более и более регулярным явлением.
Теперь уже часть продуктов начинает производиться специально с целью обмена.
Одни племена, например скотоводческие, начинают специализироваться главным образом на производстве скота, кожи, молочных продуктов и т. д., в то время как земледельческие племена - на производстве хлеба и других сельскохозяйственных продуктов, племена, населяющие берега больших рек, - на рыбной ловле и т. д.
Это еще не значит, что хозяйство племени теряет свой натуральный характер. Оно по-прежнему почти все свои потребности удовлетворяет собственным производством. Однако главное свое внимание пастушеские племена сосредоточивают на скотоводстве, земледельческие - на производстве хлеба, рыбацкие - на ловле рыбы.
Поскольку эти продукты оказываются у названных племен в избытке, они начинают на них выменивать те продукты, которых им недостает, но которые имеются в избытке у других племен. Так, скотоводческие племена выменивают недостающие продукты на скот, земледельческие - на зерно, рыбацкие - на рыбу.
Теперь уже в обмене участвуют не два товара, а множество товаров.
Если представитель одного племени выносит на продажу топор, то ему представители других племен предлагают - 30 кг зерна, 1 овцу, 10 стрел, 3 шкуры и т. д.
30 кг зерна
1 топор приравнивается ………………… 10 стрелам
Это уже более высокая ступень обмена - развернутая форма обмена.
На этой стадии практика обмена расширяется, и меновые отношения товаров все более определяются величиной их стоимости.
Таким образом, обмен первоначально носил характер непосредственного обмена одного продукта на другой.
Подобного рода обмен существовал и у североамериканских индейцев.
«Дикие народы этой страны,- говорит Лафито, - постоянно торгуют одни с другими. Их торговля имеет то общее с торговлей древних, что она представляет непосредственную мену припасов на припасы. Все они имеют нечто такое, чего другие не имеют, и торговля обращает все эти вещи от одних к другим. Таковы: зерновой хлеб, гончарные изделия, меха, табак, одеяла, лодки, дикобразы, дикий рогатый скот, домашняя утварь, амулеты, хлопчатая бумага, словом, все, что только находится в потреблении для поддержания человеческой жизни» .
Однако дальнейший рост меновых отношений обнаружил недостаточность непосредственного обмена товаров на товар.
Допустим, владелец топора желает выменять его на зерно, а владелец зерна не нуждается в топоре, а нуждается, допустим, в стрелах. Потребительная стоимость топора в данном случае мешает обмену его на зерно, мешает тому, чтобы стоимость топора выразилась в зерне.
То, что это не выдуманное нами противоречие, а реальный факт, с которым постоянно приходилось встречаться первобытным людям, - свидетельствуют путешественники, изучавшие жизнь первобытных людей.
Путешественник Камерон описывает, с каким трудом ему удалось выменять для себя лодку на берегу Танганьики. Ему нужна была лодка, но владелец лодки потребовал уплаты за нее слоновой костью. У Камерона не было слоновой кости. После соответствующих поисков он нашел Магомета Ибн-Салиба, имеющего слоновую кость, но он желал ее обменять только на сукно. Оказалось, что сукно есть у Магомета Ибн-Гариба, который желал обменять его на проволоку. Проволока, к счастью, оказалась у Камерона. Он обменял проволоку на сукно, на сукно выменял слоновую кость, которую обменял, наконец, на лодку.
Сколько пришлось Камерону совершить лишних меновых сделок, чтобы получить, наконец, долгожданную лодку!
В этих затруднениях, связанных с непосредственным обменом товара на товар, ярко обнаруживается недостаточность развернутой формы обмена. Понятно, что эти затруднения становятся тем более общественно значимыми, чем больше развивается общественное разделение труда и растет товарное хозяйство. Поэтому конечная причина развития форм обмена заключается не в неудобствах той или иной формы, а в самом развитии производства товаров.
В результате из массы товаров выделяется один товар, на который начинают обмениваться все другие товары.
Мало-помалу складывается обыкновение обменивать на рынке всякий товар на скот.
Этому способствует тот факт, что скотоводческие племена вели кочевой образ жизни. Кочуя с места на место, они имели возможность чаще других соприкасаться с другими племенами и завязывать с ними меновые отношения.
С другой стороны, самый скот представляет собой довольно подвижный товар, который легко может быть передаваем от одного племени к другому.
Прямой обмен исчезает. Товар-скот оказывается особенным товаром, который все берут наиболее охотно.
Возникает всеобщая форма обмена :
20 стрел приравниваются 1 овце.
60 кг зерна
Теперь каждый товаропроизводитель, прежде чем купить какой-либо нужный ему товар, должен сначала обменять свой товар, допустим, на скот, а затем уже на скот выменять то, что ему нужно.
Постепенно скот начинает выполнять роль денег .
Так, скот является деньгами в древней Греции и Риме. В поэмах Гомера рабыня приравнивается к 4 быкам, а медный треножник - к 12.
В некоторых местах роль денег играли ракушки и другие предметы.
С переходом к обработке металлов и железным орудиям возникает ряд новых отраслей внутри земледелия, как-то: маслоделие, виноделие и другие, а также целый ряд новых ремесел, среди которых важнейшими были ткачество и обработка металлов.
В результате происходит второе крупное общественное разделение труда - отделение ремесла от земледелия. Отделение ремесла от земледелия, в свою очередь, ведет к дальнейшему развитию обмена. Возникает товарное производство, т. е. производство товаров специально с целью продажи.
Обилие местных эквивалентов все более начинает затруднять обмен. Вместе с тем и роль денег все более начинает закрепляться за металлами.
В Греции веков за восемь до нашей эры появились железные деньги. В Риме еще в V-VI вв. до н. э. были только медные деньги.
В силу каких же причин металлы вытесняли из роли денег все другие товары?
Металлы покупались не менее охотно, чем скот, потому что металлические орудия представляли весьма необходимые для существования предметы. В то же время металлы обладают многими преимуществами, благодаря которым они гораздо удобнее в роли денег.
Во-первых , они легче делятся на куски малой стоимости, чем скот, который нельзя делить на части, не убивая его.
Во-вторых , вещество металлов однородно, и отдельные куски их обладают одинаковыми качествами, тогда как другие товары - в том числе скот - этим достоинством не обладают.
В-третьих , металлы лучше сохраняются.
В-четвертых , металлы занимают меньше объема и имеют меньше веса при одинаковой стоимости с другими товарами.
Впоследствии железо и медь сменяются серебром и золотом. Все преимущества металлов в серебре и золоте выражены особенно сильно: и делимость, и однородность вещества, и сохраняемость, и незначительность объема и веса при большой стоимости.
С возникновением денег появилась новая экономическая сила, обладание которой давало и богатство и власть.
«Был открыт, - говорит Энгельс, - товар товаров, который в скрытом виде содержит в себе все другие товары, волшебное средство, способное, если это угодно, превращаться в любую заманчивую и желанную вещь. Кто обладал им, тот властвовал над миром производства» .
Появление денег дало толчок дальнейшему развитию торговли. Торговля большей частью была сосредоточена на городских рынках. Вокруг рынков обычно располагались ремесленные мастерские. На рынок сходились ремесленники со своими товарами: обувью, оружием, гончарными изделиями и т. п., крестьяне с продуктами сельского хозяйства, овощами, виноградом, зерном и т. д. Большую роль в развитии торговли играли храмы. Так, например, на о. Делос торговля производилась под покровительством и охраной храма: устраиваемые празднества в честь Аполлона сопровождались организацией ярмарок.
Значительного развития в Греции и Риме достигла внешняя торговля. Греция ввозила в большом количестве хлеб, скот, рыбу, кожу, лес, слоновую кость и т. д. и вывозила ремесленные изделия - оружие, предметы роскоши, виноградные вина, оливковое масло и т. п. Одной из важнейших отраслей торговли была торговля рабами. Римская империя, в частности Италия, вела в широких размерах торговлю с восточными странами. Главным объектом ввоза были предметы роскоши.
Рост торговли сопровождался значительным развитием денежного обращения. В качестве денег фигурировали серебро и золото - сначала в виде кусков металла, а затем в виде монет.
Какова же была роль товарно-денежных отношений в развитии рабовладельческого способа производства?
Торговля все более и более превращает продукты в товары и делает целью производства меновую стоимость.
На основе массовой эксплуатации рабского труда рабовладельцы присваивали большое количество прибавочного продукта и известную часть этого продукта продавали на рынке, чтобы купить необходимые для них предметы потребления и прежде всего предметы роскоши.
Характеризуя влияние торговли на развитие производства, Маркс писал: «Конечно, торговля будет оказывать большее или меньшее влияние на те общества, между которыми она ведется; производство она все более и более будет подчинять меновой стоимости, потому что наслаждение и пропитание она ставит в большую зависимость от продажи, чем от непосредственного потребления продукта. Этим она разлагает старые отношения. Она увеличивает денежное обращение» .
Таким образом, удовлетворение потребностей рабовладельца все в большей степени зависело от продажи прибавочного продукта и тем самым все более толкало рабовладельца на расширение применения рабского труда.
Этим самым торговля содействовала развитию рабовладельческого способа производства. Другим результатом воздействия товарно-денежных отношений на рабовладельческий способ производства было усиление имущественной дифференциации среди свободного населения, рост крупного рабовладельческого землевладения, рабовладельческих латифундий за счет разорения крестьян и ремесленников.
Правда, этот процесс нельзя отнести целиком за счет развития товарно-денежных отношений. Огромную роль в разорении мелких производителей играло внеэкономическое насилие, бремя войн и государственных налогов. Тем не менее товарно-денежные отношения в очень значительной степени стимулировали и усиливали этот процесс.
Товарно-денежные отношения, развивающиеся на базе частной собственности, всюду разлагают натуральное хозяйство, порождают конкуренцию между товаропроизводителями и тем самым вызывают среди них дифференциацию.
В условиях рабовладельческого строя товарно-денежные отношения содействовали вытеснению рабским трудом труда свободных и в промышленности и в сельском хозяйстве вследствие более Низкой стоимости продуктов рабского труда по сравнению с трудом свободного человека. Последняя объяснялась:
1) крайней дешевизной рабов,
2) хищнической эксплуатацией рабского труда и
3) преимуществами простой и отчасти сложной кооперации труда массы рабов.
Появление торгового и ростовщического капитала в еще большей степени ускорило процесс вытеснения рабским трудом труда свободных.
Торговый капитал в условиях докапиталистических формаций извлекает прибыль путем неэквивалентного обмена, путем покупки товаров ниже их стоимости и продажи по ценам, превышающим стоимость.
Таким путем торговый капитал присваивал прибавочный продукт, а нередко и часть необходимого продукта крестьянина и ремесленника.
Торговый капитал присваивал также значительную часть прибавочного продукта рабовладельцев, извлекаемого ими путем эксплуатации рабов. Рабовладельцы вынуждены были отдавать часть своего прибавочного продукта торговому капиталу в обмен за предметы роскоши и другие средства потребления, которые не производились в их собственных имениях. Это присвоение торговым капиталом прибавочного продукта рабовладельцев облегчалось благодаря недостаточной развитости товарного производства. Рабовладельцы, продавая часть получаемого ими прибавочного продукта на рынке, стремились не столько к получению меновой стоимости, сколько к приобретению необходимых для них средств потребления, среди которых наиболее важное место занимали предметы роскоши.
Кроме того, располагая массой дешевых, хищнически эксплуатируемых ими рабов, они привыкли не считаться с трудовыми затратами как при производстве, так и при продаже продукции.
Торговец в отличие от рабовладельца жил за счет торговли, он понял великую силу денег и стремился извлечь как можно больше меновой стоимости. Наряду с торговлей и торговым капиталом в древнем мире значительного развития достигли кредитно-ростовщические операции. Этому способствовал ряд условий, в частности торговля деньгами.
Как известно, в древнем мире правом чеканки монет пользовались многочисленные мелкие государства, города и храмы. Вследствие этого в древней Греции наблюдалось большое разнообразие денежных единиц. Вот почему большое значение приобрела деятельность менял - торговцев деньгами, обменивавших одни монеты на другие. По мере накопления денег менялы начали заниматься ростовщичеством. Из их среды выделялись более богатые, которые создавали крупные меняльные конторы. Эти конторы выдавали ссуды под залог, принимали на хранение вклады, производили переводные операции и т. д.
Широкое распространение в древнем мире получил ипотечный кредит, т. е. залог земли в обеспечение возврата ссуд.
Развитие внутренней и в особенности внешней торговли породило коммерческий кредит.
Особо благоприятные условия для развития ростовщического капитала сложились в древней Римской империи. Здесь ростовщический капитал нашел благоприятную почву, во-первых, благодаря наличию большого количества мелких земледельцев, разорявшихся в результате роста рабовладельческих латифундий, во-вторых, благодаря широко практикуемой откупной системе.
Римское государство за плату давало на откуп частным лицам - откупщикам сбор налогов с населения завоеванных провинций, а также эксплуатацию государственных рудников и других предприятий. В результате откупщики становились всесильными сатрапами, распоряжавшимися жизнью и имуществом населения отданных им на откуп провинций. Они не останавливались перед самыми жестокими мерами, перед кровавыми расправами, чтобы выколотить из населения провинций как можно больше денег - бесконечно больше, чем сами откупщики уплатили государству. Ростовщик запутывал в свои сети и рабовладельцев, хозяев крупных латифундий. Чтобы покрыть долги, рабовладелец усиливал эксплуатацию рабов. В случае несостоятельности рабовладелец вынужден был отдавать ростовщику в уплату за долги свои громадные имения со всем мертвым и живым инвентарем, в том числе и рабами.
Противоречие между должниками и кредиторами значительно способствовало развитию рабовладельческого строя. Маркс указывал, что в античном мире классовая борьба разыгрывается преимущественно в форме борьбы между должником и кредитором и в Риме кончается гибелью должника-плебея, который замещается рабом.
Несмотря на значительное развитие товарно-денежных отношений, они все же не играли самостоятельной роли в том смысле, что сами по себе они были недостаточны, чтобы создать новый способ производства или вызвать переход от одного способа производства к другому.
Разлагая натуральное хозяйство, торговля содействовала возникновению нового рабовладельческого способа производства и его развитию.
«Но как далеко заходит это разложение старого способа производства, это зависит прежде всего от его прочности и его внутреннего строя. И к чему ведет этот процесс разложения, т. е. какой новый способ производства становится на месте старого, - это зависит не от торговли, а от характера самого старого способа производства. В античном мире влияние торговли и развитие купеческого капитала постоянно имеет своим результатом рабовладельческое хозяйство; иногда же в зависимости от исходного пункта оно приводит только к превращению патриархальной системы рабства, направленной на производство непосредственных средств существования, в рабовладельческую систему, направленную на производство прибавочной стоимости» .
С другой стороны, способ производства определяет те границы, в которых могут развиваться товарно-денежные отношения.
Рабовладельческий способ производства ставил довольно узкие границы для развития товарно-денежных отношений, так как он базировался на натуральном присвоении рабочей силы рабов путем внеэкономического принуждения.
Как мы видели, главным источником пополнения рабочей силы была война, разбой. Маркс писал, что разбой обходится без посредства процесса обращения, представляя собой натуральное присвоение чужой рабочей силы посредством прямого физического принуждения.
Юридическая зависимость раба от рабовладельца и внеэкономическое принуждение препятствовали превращению рабочей силы раба в товар. Раб не был собственником своей рабочей силы и поэтому не имел права ее продавать. Он сам и его рабочая сила составляли собственность рабовладельца. Поэтому товарное производство в условиях рабовладельческого строя не могло послужить базой для развития капиталистических отношений.
9. Противоположность между умственным и физическим трудом в древнем мире
Большую роль в развитии рабовладельческого строя сыграло общественное разделение труда в форме отделения умственного труда от физического.
Массовое применение рабского труда создало возможность для освобождения господствующих классов рабовладельческого общества от физического труда.
По мере развития рабовладельческого способа производства физический труд все больше перекладывался на рабов. Это дало возможность рабовладельцам заняться умственным трудом. У рабовладельцев постепенно развилось глубочайшее презрение к физическому труду, как к занятию, недостойному свободного человека. Отсюда характерная черта рабовладельческого строя - разрыв между умственным и физическим трудом.
Поскольку рабовладельческий строй не мог вступить на путь сколько-нибудь значительного развития техники, так как базировался на подневольном рабском труде, постольку и умственная жизнь господствующих классов сосредоточилась не столько на вопросах производства, техники и т. п., сколько в области политики, философии и искусства. О древнегреческом искусстве и эпосе Маркс писал, что до сих пор они «…продолжают доставлять нам художественное наслаждение и в известном отношении служить нормой и недосягаемым образцом» . Но греческое искусство, - продолжает Маркс, - «…неразрывно связано с тем, что незрелые общественные условия, при которых оно возникло, и только и могло возникнуть, никогда не могут повториться снова» .
10. Разложение рабовладельческого строя
Рабовладельческий строй двинул вперед развитие производительных сил по сравнению с первобытнообщинным строем, которому он пришел на смену.
Перечислим главнейшие достижения рабовладельческого строя:
во-первых , прогресс сельскохозяйственного производства, некоторое улучшение орудий и приемов в области земледелия и скотоводства;
во-вторых , значительное развитие ремесленного искусства (зарождение множества новых ремесел и развертывание существовавших раньше), известное улучшение ремесленных орудий;
в-третьих , значительное развитие общественного разделения труда и обмена;
в-четвертых , прогресс в области науки и особенно расцвет искусства.
«Только рабство, - говорит Энгельс, - сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью и таким путем создало условия для расцвета культуры древнего мира - для греческой культуры. Без рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и греческой науки; без рабства не было бы и Римской империи. А без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы. Нам никогда не следовало бы забывать, что все наше экономическое, политическое и интеллектуальное развитие имеет своей предпосылкой такой строй, в котором рабство было в той же мере необходимо, в какой и общепризнано. В этом смысле мы вправе сказать: без античного рабства не было бы и современного социализма» .
Однако возможности развития производительных сил, заложенные в рабовладельческом способе производства, были очень ограниченны. Рабовладельческий строй не смог вступить на путь сколько-нибудь значительного развития техники в силу тех противоречий, которые существовали в самой системе рабовладельческой эксплуатации.
По мере развития рабовладельческого строя рабовладельцы все более и более отходили от непосредственного руководства производством, перекладывая его на управляющих и надсмотрщиков, которые большей частью вербовались из тех же рабов. Рабы же не были заинтересованы в развитии производства. Последнее обстоятельство отмечали древние писатели еще в условиях патриархального рабства. Так, в «Одиссее» говорится: «Раб нерадив; не принуди господин повелением строгим к делу его, за работу он сам не возьмется охотой».
Эта нерадивость раба со все возрастающей силой давала себя знать в дальнейшем по мере того, как труд раба превращался в основу рабовладельческого строя, а эксплуатация принимала все более хищнические формы.
Касаясь жалоб на неплодородие полей, Колумелла объясняет это незаинтересованностью рабов в своем труде. Он говорит, что указанные явления вызваны вовсе не недостатками климата, а тем, что обработку полей мы предоставили худшим рабам, словно отдав ее в наказание палачу, тогда как лучшие из наших предков сами занимались ею с величайшим старанием.
Обострение борьбы между рабовладельцами и рабами привело к тому, что рабы массами убегали от своих господ и все чаще выступали вооруженными отрядами против рабовладельцев.
Все это подрывало основу рабовладельческой системы эксплуатации.
Обострялись также противоречия между крупными землевладельцами и крестьянами, между кредиторами и должниками. Крестьяне под влиянием конкуренции рабского труда, под бременем войн, налогов и ростовщичества разорялись и превращались в люмпен-пролетариев.
Таким образом, рабство, обеспечившее на первых порах известный прогресс в области производительных сил, в своем дальнейшем развитии постепенно становилось тормозом всякого прогресса.
Разорение крестьянства означало также подрыв военной мощи рабовладельческого общества. В результате подрыва экономической и военпой мощи рабовладельческого общества войны, которые велись с окружающими варварами главным образом с целью добычи рабов, из наступательных стали оборонительными. Источник дешевой рабочей силы иссяк.
Начался общий упадок производства - результат недостатка рабочей силы. Прежде всего пострадало земледелие. В латифундиях началась замена земледелия скотоводством, которое требовало меньше рабочих рук. Но затем пришло в упадок и скотоводство. Пастбища, вытеснившие пашню, превратились в пустоши. Крупные рабовладельческие хозяйства пришли в упадок. Рабский труд становился все более невыгодным, латифундии перестали приносить доход.
Как мы уже указывали, малопроизводительный рабский труд был выгоден благодаря его дешевизне и массовой эксплуатации, позволявшей использовать преимущества простой и, отчасти, сложной кооперации. Сокращение притока рабов, естественно, делало невозможным их массовое применение и лишало рабовладельцев тех преимуществ, которые им давала кооперация рабского труда. С другой стороны, рабы вздорожали, в силу чего исчезло второе преимущество рабского труда - его дешевизна. Это привело к тому, что мелкое хозяйство вновь стало единственной окупающей себя формой.
В то же время обеднение крестьянства заставляло крупных рабовладельцев переходить от денежной арендной платы, которую немногие крестьяне в состоянии были уплачивать, к натуральной - из части урожая. Крупные рабовладельческие латифундии одна за другой разбивались на мелкие парцеллы, которые сдавались в аренду разоренным крестьянам, за что те уплачивали 5 / 6 , а иногда и 9 / 10 собранного продукта. Парцеллы часто сдавались в аренду бывшим рабам, которые прикреплялись к своему участку и платили оброки землевладельцу. Так возник колонат - слой мелких крестьян, которые вели свое самостоятельное хозяйство на государственной или частновладельческой земле за установленную сумму повинностей.
Различия между колонами-крестьянами и колонами-рабами постепенно стирались. Возник класс зависимых крестьян. Это были зачатки феодализма в недрах рабовладельческого строя.
Упадок сельского хозяйства в свою очередь подорвал ремесленное производство, для которого деревня была частью источником сырья и жизненных средств, частью рынком. С другой стороны, ремесленное производство, так же как и сельское хозяйство, испытывало недостаток в рабах.
Разложение рабовладельческого строя сопровождалось огромным разрушением производительных сил: ремесло и земледелие пришли в упадок, торговля замерла, численность населения уменьшилась, города все более утрачивали свое былое экономиче-ское и политическое значение. Земледелие становилось главным занятием населения.
Рабовладельческая система эксплуатации изжила себя не только экономически, но и политически. Политическим результатом господства рабовладельцев было крайнее обострение классовой борьбы рабов против рабовладельцев. Этим и был нанесен последний, решающий удар рабству.
История рабовладельческого строя богата восстаниями рабов против рабовладельцев как в Греции, так и в Риме. Необходимо отметить сицилийское восстание, вспыхнувшее в 30-х годах II в. до н. э., когда рабы под предводительством Ахея и Клеона овладели крепостью Энной и рядом городов Сицилии и держались в течение нескольких лет, успешно обороняясь от римских войск. Наиболее мощным восстанием рабов, потрясшим до основания здание Римской империи, было спартаковское, вспыхнувшее в 73 г. до н. э. Спартак создал мощную армию в 120 тыс. человек, которая нанесла ряд серьезных поражений римским войскам и навела страх на господствующие классы Римской империи. Однако и это восстание было подавлено рабовладельцами с неслыханной жестокостью. Шесть тысяч крестов с распятыми на них рабами были установлены победителями по обе стороны дороги, ведущей от Капуи до Рима.
Восстания рабов переплетались, а подчас сливались с восстаниями разоряемых крестьян и колонов. Эти восстания усилились к концу существования рабовладельческого строя.
Однако ни класс рабов, ни класс мелких производителей - крестьян и ремесленников - не мог быть носителем нового способа производства. Идеал рабов заключался в возврате к патриархально-родовым отношениям. Восстания рабов носили стихийный, неорганизованный характер. Не было и не могло быть руководящей силы, которая возглавила бы и организовала это движение.
Огромное революционное значение этих восстаний заключалось в том, что они в корне подорвали основы рабовладельческого строя. Каждое восстание рабов, принимавшее массовый характер, приводило к расстройству рабовладельческого хозяйства, основанного на эксплуатации рабского труда. Кроме того, и после подавления восстаний рабовладельцы недосчитывали обычно очень большого количества рабов, что не могло не наносить ущерба экономической мощи рабовладельческого строя.
Другим результатом восстаний рабов явился подрыв политической и военной мощи рабовладельческого строя, дезорганизация тыла рабовладельцев, вынужденных вести бесчисленные войны с окружающими их варварами и переходить все больше и больше от нападения к обороне.
Одновременно с ростом разложения Римской империи и ослаблением ее внутренней мощи участились нападения воинственных германских племен.
Все это подготовило гибель рабовладельческого строя. В этих условиях завоевание Рима варварами явилось только внешним выражением уже совершившегося крушения некогда грозной и могучей Римской рабовладельческой державы.
Однако гибель рабовладельческой формации и переход к феодализму еще не означали полного уничтожения рабства. В разные периоды в разных странах сохранялось рабство, достигая по временам значительных размеров в форме так называемого плантационного рабства .
11. Экономические воззрения греков и римлян
Экономические воззрения греков и римлян отражают производственные отношения рабовладельческого общества. Это особенно ярко обнаруживается в высказываниях древних писателей о рабстве.
Не зная никакого другого общественного строя, древние считали рабство естественным и неизменным законом природы. Так, замечательный мыслитель древности Аристотель учил, что природа создает одних людей для свободы, других для рабства. Философ-идеалист Платон в своем изображении идеального государства считает невозможным обойтись без рабов.
По словам Платона, занятия ремеслами унижают людей; ремесленники должны быть лишены политических прав. Ксенофонт утверждает, что физический труд бесчестит гражданина, уродует тело, не оставляет досуга ни для занятий общественными делами, ни для беседы с друзьями. «Вся наука хозяина, - говорит Аристотель, - сводится к уменью пользоваться своим рабом».
Идеал древних - извлекать все необходимое непосредственно из труда своих рабов, без помощи обмена. Этот идеал отражал натуральный в своей основе характер рабовладельческого производства. Но рабовладельческое хозяйство в то же время знало общественное разделение труда. Поэтому в литературе рабовладельческого общества встречаются нередко мысли о разделении труда. Древние писатели ценили разделение труда главным образом потому, что оно способствовало улучшению качества продуктов, повышению их потребительной стоимости.
Древние писатели не могли пройти и мимо товарно-денежных отношений, торговли и ростовщичества, игравших важную, хотя и подчиненную, роль в развитии рабовладельческого строя. Так, Аристотель утверждал, что существуют две науки - экономия и хремастика. Первая изучает богатство как совокупность потребительных стоимостей, вторая изучает богатство в денежной форме. К хремастике Аристотель относит торговлю и ростовщичество. Истинное богатство, по Аристотелю, состоит из потребительных стоимостей. Если приобретение потребительных стоимостей имеет свои границы, то стремление к приобретению денежного богатства не знает границ. В товаре Аристотель различает «естественную пользу предмета», т. е. его потребительную стоимость, и «искусственную пользу предмета», т. е. меновую стоимость. Аристотель подверг глубокому для своего времени анализу обмен товаров н пришел к мысли, что в основе обмена лежит равенство. Дойти до мысли о том, что в основе равенства товаров лежит труд, Аристотель не смог. Это объясняется условиями рабовладельческого строя, в которых жил Аристотель.
В обществе, где труд презирался, где он считался занятием, недостойным свободного человека, не могла возникнуть идея труда как основы равенства обмениваемых товаров. «Гений Аристотеля, - говорит Маркс, - обнаруживается именно в том, что в выражении стоимости товаров он открывает отношение равенства. Лишь исторические границы общества, в котором он жил, помешали ему раскрыть, в чем же состоит «в действительности» это отношение равенства» .
В древней литературе можно встретить также высказывания и по вопросу о торговле. Торговый капитал эксплуатировал и производителей и потребителей. Антагонизм интересов торгового капитала и других классов общества выступал очень ярко. Отсюда враждебное отношение большинства древних писателей к торговле и торговцам. Платон утверждал, что купцы, привыкшие лгать и обманывать, могут быть лишь терпимы в государстве как неизбежное зло, что для гражданина торговать - преступление. Он требовал ограничения прибыли для купцов. Цицерон же считал мелочную торговлю гнусным делом и допускал только крупную торговлю.
Можно найти в литературе древнего мира и нападки на ростовщичество. Аристотель, например, считает, что рождение денег из денег противно природе. Но все же ростовщичество было занятием более уважаемым, чем торговля. Последняя требовала в те времена много предприимчивости и связана была с большим риском. Воспитанные в безделии, знатные рабовладельцы не обладали необходимой для торговли энергией. Ростовщичество же было гораздо более легким и не менее прибыльным делом, и аристократы охотно им занимались. Помпей, Сулла, Антоний, даже патриоты Брут и Кассий не стеснялись давать ссуды за громадные проценты - 48-70% в год. Борьба эвпатридов с демократами в Афинах, борьба патрициев с плебеями в Риме была по преимуществу борьбой кредиторов с должниками.
Большое место в античном мире занимала политика. Стремление к политической деятельности Аристотель даже считал отличительной чертой человека. «Человек, - говорил он, - есть по самой природе своей животное политическое».
Между различными группировками господствующих классов, а также между рабовладельцами и мелкими производителями существовали многообразные противоречия. Сюда надо отнести противоречия между городом и деревней, между кредиторами и должниками, между крупным и мелким землевладением. Все эти противоречия рабовладельческого общества проявлялись в политической борьбе.
Как мы уже отмечали, большую роль в развитии рабовладельческого способа производства играла борьба между крупным и мелким земледелием.
Рост крупных рабовладельческих латифундий сопровождался разорением мелких земледельцев - крестьян.
В условиях рабовладельческого строя часто вспыхивали крестьянские восстания. Эти восстания находили свое отражение в идеологии общества и в экономической мысли, в частности. Разоряемое крестьянство выдвигало требования ограничения крупного рабовладельческого земледелия и передела земель.
В этом заключалась суть реформы, за которую боролись и сложили свои головы братья Гракхи.
Однако все эти восстания не могли предотвратить процесса разорения крестьянства и превращения его в люмпен-пролетариат. Идеалы крестьян и колонов не шли дальше борьбы за ограничение крупного землевладения и укрепление мелкого крестьянского производства путем прежде всего наделения его землей.
Основным противоречием рабовладельческого способа производства было противоречие между рабовладельцами и рабами. И вся многообразная политическая борьба среди свободного населения, которая заполняет собой историю рабовладельческого строя, велась в конечном счете за участие в дележе прибавочного продукта рабского труда.
Рабы представляли низший, совершенно бесправный слой общества, вещь, с которой рабовладелец мог делать, что угодно, вплоть до лишения жизни. Положение рабов было хуже положения домашних животных. Мы видели, что Катон, проявлявший такую заботу о надлежащем содержании скота, не распространял ее на говорящий скот - рабов.
Тяжелый труд без отдыха, под плетью надсмотрщика, чрезвычайно скудная пища, жалкие клетушки и мрачные подземелья, заменявшие жилища, и в результате преждевременная старость и смерть - таков был удел рабов.
Поэтому восстания рабов заполняют собой всю историю рабовладельческого строя, превращаясь по временам в настоящие войны рабов против рабовладельцев, потрясавшие до основания Римскую империю.
Однако законы развития рабовладельческого способа производства не создавали и не могли создать предпосылок для того, чтобы рабы явились тем классом, который выступил бы с идеей более передового способа производства.
К сожалению, в исторических памятниках, относящихся к древнему миру, имеется очень мало указаний на те идеалы и цели, которые преследовали рабы, восставая против своих поработителей.
Целью наиболее мощного восстания рабов-спартаковцев было освобождение рабов от оков рабства и возврат к тем условиям производства, из которых они насильственно были вырваны римским завоеванием.
Спартак поставил перед собой задачу выведения рабов из Италии па родину.
Конкретных данных о хозяйственных порядках, которые устанавливали у себя рабы во время восстания в захваченных ими районах, почти нет. Можно сказать только одно, что при дележе захваченной добычи и в отношениях между собой они проводили принцип равенства.
В исторических источниках есть указание на попытки увлечь рабов более высокими идеалами создания нового государства, основанного на свободе и братстве. Такую конечную цель выдвинул вождь Пергамского восстания рабов в Малой Азии - Аристоник. Свое будущее государство, основанное на свободе и братстве, он назвал государством солнца, граждан этого государства гелиополитами, т. е. гражданами солнца.
Да и самые эти идеи равенства и братства были скорее воспоминанием о прошлом, о первобытнообщинном строе, чем прогнозом или предчувствием будущего, более совершенного общественного строя, не знающего эксплуатации человека человеком.
Громадное прогрессивное значение революционных восстаний рабов заключалось не в тех положительных идеалах, которые они перед собой ставили, а в том, что они низвергли рабовладельческий строй и тем самым расчистили дорогу для развития более прогрессивного феодального способа производства.
Экономические воззрения рабовладельцев в период возникновения рабовладельческого строя и его прогрессивного развития сыграли положительную роль, явились одним из необходимых факторов расцвета древнего мира.
В период разложения и упадка рабовладельческого способа производства, когда назрела потребность в переходе к феодализму, рабовладельческая идеология с ее взглядом на раба, как на вещь, с ее глубоким презрением к труду, как занятию, недостойному свободного человека, стала величайшим тормозом.
Для победы нового, более прогрессивного способа производства необходим был пересмотр рабовладельческой идеологии. В те времена идеология неизбежно принимала религиозную форму.
Поэтому пересмотр рабовладельческой идеологии осуществился в возникновении новой религии - христианства.
Выход из этого тупика был невозможен ни путем оживления умирающего рабства, к чему стремились рабовладельцы, ни с помощью возврата к родовому строю и общинному владению землей, к чему стремились рабы, ни путем увековечения мелкого крестьянского производства, к чему стремилось разоряемое крестьянство.
«Где же был выход, где было спасение для порабощенных, угнетенных и впавших в нищету - выход, общий для всех этих различных групп людей с чуждыми или даже противоположными друг другу интересами? И все же найти такой выход было необходимо для того, чтобы все они оказались охваченными единым великим революционным движением.
Такой выход нашелся. Но не в этом мире. При тогдашнем положении вещей выход мог быть лишь в области религии… Но вот появилось христианство, оно всерьез приняло воздаяние и кару в потустороннем мире, создало небо и ад, и был найден выход, который вел страждущих и обездоленных из нашей земной юдоли в вечный рай» .
Поэтому первоначально христианство возникает как религия рабов, разоряемых крестьян и люмпен-пролетариев.
В противоположность рабовладельческой идеологии, исходившей из того, что одни являются от рождения господами, а другие рабами, христианство провозгласило равенство этих людей.
Хотя это равенство было обещано не в земной жизни, а в загробной, тем не менее оно отражало стремление к действительному социальному равенству трудящихся и обремененных.
Первые христиане были организованы в общины, которые имели общие трапезы и помогали друг другу, живя в значительной степени за счет пожертвований и подаяний.
В идеологии первоначального христианства нашла свое отражение психология люмпен-пролетария, привыкшего жить за счет подачек, хлебных раздач и пособий.
Это сказалось на отношении первых христиан к труду. Христиане призывались к тому, чтобы не заботиться о земных благах, а жить как птицы небесные, которые не сеют, не жнут.
Выступив на историческую сцену как религия трудящихся и обремененных, христианство скоро превратилось в религию господствующих классов нового нарождающегося феодального способа производства. Господствующие классы нашли в христианской религии, в ее проповеди смирения, непротивления властям предержащим (ибо «несть власти аще как от бога») надежное орудие обмана и эксплуатации трудящихся, отвлечения их от классовой борьбы.
С другой стороны, для победы и развития нового способа производства необходимо было преодолеть то презрение к труду, которое господствовало в рабовладельческом обществе в период его разложения.
По мере превращения христианства из религии рабов и люмпен-пролетариев в религию господствующих классов меняется отношение к труду. Блаженный Августин громит праздных монахов, которые свою праздность пытаются оправдать ссылкой на слова Христа о птицах, которых питает отец небесный.
Он говорит, обращаясь к монахам, что нечего ссылаться на птиц небесных, так как у них нет полных житниц, а «вы хотите иметь праздные руки и полные хлеба амбары».
Августин считает нерушимой евангельской заповедью - кормиться ручным трудом. Выше всего Августин ставит земледельческий труд и с осуждением относится к торговле. Взгляды Августина отражали тот факт, что в результате крушения рабовладельческого строя торговля захирела, города опустели, земледелие стало основным занятием населения.
Таким образом, христианское учение в период разложения рабства и возникновения феодализма сыграло свою прогрессивную роль, содействуя переходу общества от рабства на более высокую ступень - к феодализму.
12. Фальсификация фашистами истории рабовладельческого общества
Гитлеровский империализм, стремясь к порабощению мира, свои идеологические установки заимствовал из идеологии рабовладельцев. Идеал Гитлера был - превращение Германии в мировую рабовладельческую державу по типу Римской империи.
Старая идея рабовладельцев о прирожденных господах и рабах составляла содержание фашистской расовой теории. «Высшая северная» германская раса должна была превратить в рабов всю Европу, весь мир - такова была цель Гитлера.
Так же как в свое время рабовладельцы, фашисты воспевали насилия и войны, которые они считают естественным состоянием человечества.
Гитлер, по свидетельству Раушнинга, прямо говорил: «Жизнь есть война. Всякая борьба, которую мы ведем, есть война. Война является естественным состоянием человека».
Точно так же практика рабовладельческих завоевателей во многом напоминает практику фашистских агрессоров.
Однако грабежи и разбои рабовладельцев бледнеют перед разбоем и зверствами фашизма.
Имеется и разница между идеологией и практикой рабовладельцев античного мира и идеологией и практикой современного фашизма. Около двух тысяч лет отделяет нас от рабовладельческого способа производства. В свое время в период разложения первобытнообщинного строя рабовладельческий строй явился необходимым этапом развития общества. Но теперь это давно прошедшая ступень общественного развития.
Как возникновение, так и гибель рабовладельческого строя фашисты объясняют при помощи всеспасающего рецепта - расовой теории.
Если возникновение и расцвет рабовладельческой культуры имеют своим источником арийскую северную расу, то гибель рабовладельческого общества объясняется вырождением этой расы. Так, Гюнтер утверждает, что гибель Афин произошла благодаря исчезновению северной расы среди верхушки рабовладельческого общества, вследствие гибели ее представителей в войнах, а также вследствие сознательного предупреждения рождаемости.
Причины гибели рабовладельческого общества, указываемые фашистами, не имеют ничего общего с действительностью.
Обострение противоречий рабовладельческого общества привело к резкому усилению борьбы рабов против рабовладельцев и тем самым к подрыву экономической основы рабства. Революция рабов нанесла решающий смертельный удар, от которого погибла Римская рабовладельческая держава. Такова действительная причина гибели рабовладельческого строя.
Как известно, гибель рабовладельческого строя еще не означала исчезновения рабства. В разных странах и в разные периоды рабство продолжало сохраняться. Рабство явилось одним из методов первоначального накопления капитала .
Наибольшего развития в период зарождения капитализма рабство достигло в Южных штатах Америки. Огромный толчок развитию рабства в Америке дал рост хлопчатобумажной промышленности. Плантационное рабство в Америке, возникнув в период первоначального накопления, в дальнейшем стало тормозом для развития производительных сил и было сметено. Все прогрессивное, передовое человечество приветствовало отмену рабства в Америке - этот пережиток глубокой древности. Иначе подходят к оценке этого явления фашисты.
По свидетельству Раушнинга, Гитлер по вопросу об Америке говорил, что американцы вступили в фазу расового и политического упадка начиная с войны за независимость, когда Южные штаты были побеждены. Кадры великой социальной иерархии, опиравшиеся на идею рабства и неравенства, были разрушены и с ними якобы было разрушено будущее великой Америки.
Здесь Гитлер с непревзойденным цинизмом расценивает отмену рабства в Америке как фактор ее разложения, он мечтает вернуть Америку к временам рабства.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 46, ч. I, стр. 470.Там же.
Н. И. 3ибер. Очерки первобытной экономической культуры. Госиздат Украины, 1923, стр. 351.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 21, стр. 166.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 25, ч. I, стр. 363.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 25, ч. I, стр. 364-365.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 12, стр. 737.
Там же, стр. 738.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 20, стр. 186.
Там же, стр. 185-186.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 20, стр. 643.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 23, стр. 70.
К. Маркс и Ф. Энгельс. Сочинения, т. 22, стр. 483.
Рабство есть первая в истории и самая грубая форма эксплуатации. Оно существовало в прошлом почти у всех народов.
Переход от первобытно–общинного строя к рабовладельческому впервые в. истории человечества произошёл в странах древнего Востока. Рабовладельческий способ производства господствовал в Месопотамии (Шумерийское государство, Вавилония, Ассирия и другие), в Египте, Индии и Китае уже в IV – II тысячелетиях до нашего летосчисления. В I тысячелетии до нашей эры рабовладельческий способ производства господствовал в Закавказье (государство Урарту), с VIII – VII веков до нашей эры по V – VI века нашей эры существовало сильное рабовладельческое государство в Хорезме. Культура, достигнутая в рабовладельческих странах древнего Востока, оказала большое влияние на развитие народов европейских стран.
В Греции рабовладельческий способ производства достиг своего расцвета в V – IV веках до нашей эры. В дальнейшем рабство развивалось в государствах Малой Азии, Египте, Македонии (IV – I века до нашей эры). Высшей ступени своего развития рабовладельческий строй достиг в Риме в период со II века до нашей эры по II век современного летосчисления.
На первых порах рабство носило патриархальный, домашний характер. Рабов было сравнительно немного. Рабский труд ещё не являлся основой производства, а играл подсобную роль в хозяйстве. Целью хозяйства оставалось удовлетворение потребностей большой патриархальной семьи, которая почти не прибегала к обмену. Власть господина над его рабами уже тогда была неограниченной, однако ограниченным оставалось поле приложения рабского труда.
В основе перехода общества к рабовладельческому строю лежал дальнейший рост производительных сил, развитие общественного разделения труда и обмена.
Переход от каменных орудий труда к металлическим привёл к значительному расширению рамок человеческого труда. Изобретение кузнечного меха позволило выделывать железные орудия труда невиданной ранее прочности. При помощи железного топора стало возможным расчищать землю от лесов и кустарников под пашню. Соха с железным лемехом позволила обрабатывать сравнительно крупные участки земли. Примитивное охотничье хозяйство уступило место земледелию и скотоводству. Появились ремёсла.
В сельском хозяйстве, остававшемся главной отраслью производства, улучшались приёмы земледелия и скотоводства. Возникли новые отрасли сельского хозяйства: виноградарство, льноводство, возделывание масличных культур и т. п. Стада у богатых семей умножались. Для ухода за скотом требовалось всё больше рабочих рук. Ткачество, обработка металла, гончарное дело и другие ремёсла постепенно совершенствовались. Раньше ремесло было подсобным занятием земледельца и скотовода. Теперь оно стало для многих людей самостоятельным занятием. Произошло отделение ремесла от земледелия.
Это было второе крупное общественное разделение труда.
С разделением производства на две крупные основные отрасли – земледелие и ремесло – возникает производство непосредственно для обмена, правда, ещё в неразвитом виде. Рост производительности труда привёл к увеличению массы прибавочного продукта, что при частной собственности на средства производства создало возможность накопления богатств в руках меньшинства общества и на этой основе подчинения трудящегося большинства эксплуататорскому меньшинству, превращения трудящихся в рабов.
Хозяйство в условиях рабства было в своей основе натуральным, при котором продукты труда потребляются в рамках того же хозяйства, где они произведены. Но в то же время происходило развитие обмена. Ремесленники производили свои изделия сначала на заказ, а затем для продажи на рынке. При этом многие из них ещё в течение долгого времени продолжали иметь небольшие участки земли и возделывать их для удовлетворения своих потребностей. Крестьяне вели в основном натуральное хозяйство, но вынуждены были продавать некоторую часть своих продуктов на рынке, чтобы иметь возможность покупать ремесленные изделия и платить денежные налоги. Таким образом постепенно часть продуктов труда ремесленников и крестьян становилась товаром.
Товар есть продукт, изготовленный не для непосредственного потребления, а для обмена, для продажи на рынке. Производство продуктов для обмена является характерной чертой товарного хозяйства. Таким образом, отделение ремесла от земледелия, возникновение ремесла как самостоятельного промысла означало зарождение товарного производства.
Пока обмен носил случайный характер, один продукт труда непосредственно обменивался на другой. По мере того как обмен расширялся и становился регулярным явлением, постепенно выделялся такой товар, за который охотно отдавали любой другой товар. Так возникли деньги. Деньги представляют собой всеобщий товар, при помощи которого оцениваются все другие товары и который служит посредником в обмене.
Развитие ремесла и обмена привело к образованию городов. Города возникли в глубокой древности, на заре рабовладельческого способа производства. Вначале города немногим отличались от деревни. Но постепенно в городах сосредоточивались ремесло и торговля. По роду занятий жителей, по своему быту города всё более отделялись от деревни.
Так было положено начало отделению города от деревни и возникновению противоположности между ними.
По мере того как масса обмениваемых товаров увеличивалась, расширялись и территориальные рамки обмена. Выделились купцы, которые в погоне за наживой покупали товары у производителей, привозили товары на рынки сбыта, иногда довольно далеко от места производства, и продавали их потребителям.
Расширение производства и обмена значительно усиливало имущественное неравенство. В руках богатых накапливались деньги, рабочий скот, орудия производства, семена. Бедняки вынуждены были всё чаще обращаться к ним за ссудой – большей частью в натуральной, а иногда и в денежной форме. Богачи давали орудия производства, семена, деньги взаймы, закабаляя своих должников, а в случае неуплаты долгов обращали их в рабство, отбирали землю. Так возникло ростовщичество. Оно принесло дальнейший рост богатства одним, долговую кабалу – другим.
В частную собственность стала обращаться и земля. Её начали продавать и закладывать. Если должник не мог расплатиться с ростовщиком, ему приходилось бросать землю, продавать своих детей и себя в рабство. Иногда, придравшись к чему‑либо, крупные землевладельцы захватывали у крестьянских сельских общин часть лугов, пастбищ.
Так происходило сосредоточение земельной собственности, денежных богатств и массы рабов в руках богатых рабовладельцев. Мелкое крестьянское хозяйство всё более разорялось, а рабовладельческое хозяйство крепло и расширялось, распространяясь на все отрасли производства.
«Непрекращающийся рост производства, а вместе с ним и производительности труда повышал ценность человеческой рабочей силы; рабство, только возникавшее и бывшее спорадическим на предыдущей ступени развития, становится теперь существенной составной частью общественной системы; рабы перестают быть простыми помощниками; десятками их гонят теперь работать на поля и в мастерские» . Рабский труд стал основой существования общества. Общество раскололось на два основных противоположных класса – рабов и рабовладельцев.
Так сложился рабовладельческий способ производства.
При рабовладельческом строе население делилось на свободных и рабов. Свободные пользовались всеми гражданскими, имущественными, политическими правами (за исключением женщин, находившихся по сути дела в рабском положении). Рабы были лишены всех этих прав и не имели доступа в состав свободных. Свободные в свою очередь были разделены на класс крупных землевладельцев, являвшихся вместе с тем крупными рабовладельцами, и класс мелких производителей (крестьяне, ремесленники), зажиточные слои которых также пользовались рабским трудом и являлись рабовладельцами. Жрецы, игравшие большую роль в эпоху рабства, по своему положению примыкали к классу крупных земельных собственников–рабовладельцев.
Наряду с классовым противоречием между рабами и рабовладельцами существовало также классовое противоречие между крупными землевладельцами и крестьянами. Но, поскольку с развитием рабовладельческого строя рабский труд, как самый дешёвый труд, охватил большую часть отраслей производства и стал главной основой производства, противоречие между рабами и рабовладельцами превратилось в основное противоречие общества.
Раскол общества на классы вызвал необходимость в государстве. С ростом общественного разделения труда и развитием обмена отдельные роды и племена всё более сближались, объединяясь в союзы. Характер родовых учреждений изменялся. Органы родового строя всё более теряли свой народный характер. Они превращались в органы господства над народом, в органы грабежа и угнетения своих и соседних племён. Старейшины и военачальники родов и племён становились князьями и царями. Раньше они пользовались авторитетом в качестве выборных лиц рода или союза родов. Теперь они стали пользоваться своей властью для защиты интересов имущей верхушки, для обуздания своих разоряемых родичей, для подавления рабов. Этой цели служили вооружённые дружины, суды, карательные органы.
Так зародилась государственная власть.
«Лишь когда появилась первая форма деления общества на классы, когда появилось рабство, когда можно было известному классу людей, сосредоточившись на самых грубых формах земледельческого труда, производить некоторый излишек, когда этот излишек не абсолютно был необходим для самого нищенского существования раба и попадал в руки рабовладельца, когда, таким образом, упрочилось существование этого класса рабовладельцев, и чтобы оно упрочилось, необходимо было, чтобы явилось государство» .
Государство возникло для того, чтобы держать в узде эксплуатируемое большинство в интересах эксплуататорского меньшинства.
Рабовладельческое государство играло большую роль в развитии и упрочении производственных отношений рабовладельческого общества. Рабовладельческое государство держало в повиновении массы рабов. Оно выросло в широко разветвлённый аппарат господства и насилия над народными массами. Демократия в древней Греции и Риме, которую превозносят буржуазные учебники истории, была по сути дела демократией рабовладельческой.
Производственные отношения рабовладельческого строя. Положение рабов.
Производственные отношения рабовладельческого общества были основаны на том, что собственностью рабовладельцев были не только средства производства, но и работники производства – рабы. Раб считался вещью, он находился в полном и безраздельном распоряжении владельца. Рабов не только эксплуатировали – их продавали, покупали, как скот, и даже безнаказанно убивали. Если в период патриархального рабства раб рассматривался как член семьи, то в условиях рабовладельческого способа производства его не считали даже человеком.
«Раб не продавал своей рабочей силы рабовладельцу, так же как вол не продает своей работы крестьянину. Раб вместе со своей рабочей силой раз и навсегда продан своему господину» .
Труд рабов имел открыто принудительный характер. Рабов заставляли работать при помощи самого грубого физического насилия. Их выгоняли на работу плетьми, а за малейшее упущение подвергали жестоким наказаниям. Рабов клеймили, чтобы их легче было поймать при бегстве. Многие из них носили неснимающиеся железные ошейники, на которых обозначалась фамилия владельца.
Рабовладелец присваивал весь продукт рабского труда. Он давал рабам лишь самое ничтожное количество средств существования – столько, чтобы они не умирали от голода и могли продолжать работу на рабовладельца. Рабовладельцу доставался не только прибавочный продукт, но и значительная часть необходимого продукта труда рабов.
Развитие рабовладельческого способа производства сопровождалось увеличением спроса на рабов. В ряде стран рабы, как правило, не имели семьи. Хищническая эксплуатация рабов приводила к их быстрому физическому износу. Нужно было всё время пополнять состав рабов. Важным источником добывания новых невольников была война. Рабовладельческие государства древнего Востока вели постоянные войны с целью покорения других народов. История древней Греции полна войн между отдельными городами–государствами, между метрополиями и колониями, между греческим и восточными государствами. Рим вёл беспрерывные войны; он покорил в период своего расцвета большую часть известных в то время земель. В рабство обращались не только воины, взятые в плен, но и значительная часть населения покорённых земель.
Другим источником пополнения состава рабов служили провинции и колонии. Они доставляли рабовладельцам «живой товар» наряду со всякими другими товарами. Торговля рабами была одной из самых выгодных и процветавших отраслей хозяйственной деятельности. Образовались специальные центры работорговли; устраивались ярмарки, на которые съезжались торговцы и покупатели из дальних стран.
Рабовладельческий способ производства открывал более широкие возможности роста производительных сил по сравнению с первобытно–общинным строем. Сосредоточение в руках рабовладельческого государства и отдельных рабовладельцев большого количества рабов позволило использовать простую кооперацию труда в крупных масштабах. Об этом свидетельствуют сохранившиеся гигантские сооружения, которые были воздвигнуты в древности народами Азии, египтянами, этрусками: ирригационные системы, дороги, мосты, военные укрепления, памятники культуры.
Развивалось общественное разделение труда, выражавшееся в специализации сельскохозяйственного и ремесленного производства, что создавало условия для повышения производительности труда.
В Греции рабский труд широко применялся в ремесленном производстве. Возникли крупные мастерские – эргастерии, в которых работало по нескольку десятков рабов. Труд рабов использовался также в строительном деле, в добыче железной руды, серебра и золота. В Риме труд рабов был широко распространён в сельском хозяйстве. Римская знать владела обширными поместьями – латифундиями, где работали сотни и тысячи рабов. Эти латифундии создавались путём захвата крестьянских, а также свободных государственных земель.
Рабовладельческие латифундии вследствие дешевизны рабского труда и использования до известного предела преимуществ простой кооперации труда могли производить хлеб и другие сельскохозяйственные продукты с меньшими издержками, чем мелкие хозяйства свободных крестьян. Мелкое крестьянство вытеснялось, попадало в рабство или пополняло ряды нищенствующих слоёв городского населения – люмпен–пролетариата.
На базе рабского труда древний мир достиг значительного хозяйственного и культурного развития. Но рабовладельческий строй не мог создать условия для дальнейшего сколько‑нибудь серьёзного технического прогресса, так как производство велось на основе рабского труда, который отличался крайне низкой производительностью. Раб нисколько не был заинтересован в результатах своей работы. Рабы ненавидели свой подъяремный труд. Часто свой протест и возмущение они выражали тем, что портили орудия труда. Поэтому рабам давали лишь самые грубые орудия, которые трудно было испортить.
Техника производства, основанного на рабстве, оставалась на весьма низком уровне. Несмотря на известное развитие естественных и точных наук, они почти не применялись в производстве. Некоторые технические изобретения использовались только в военном деле и строительстве. В течение ряда веков своего господства рабовладельческий способ производства не ушёл дальше применения ручных орудий, заимствованных у мелкого земледельца и ремесленника, дальше простой кооперации труда. Основной двигательной силой оставалась физическая сила людей и скота.
Таким образом, рабовладельческий строй породил противоположность между физическим и умственным трудом, разрыв между ними.
Эксплуатация рабов рабовладельцами составляет главную черту производственных отношений рабовладельческого общества. Вместе с тем рабовладельческий способ производства в разных странах имел свои особенности.
В странах древнего Востока натуральное хозяйство преобладало в ещё большей степени, чем в античном мире. Здесь рабский труд широко применялся в государственных хозяйствах, хозяйствах крупных феодалов и храмов. Сильно развито было домашнее рабство. В сельском хозяйстве Китая, Индии, Вавилонии и Египта наряду с рабами эксплуатировались огромные массы крестьян–общинников. Большое значение приобрела здесь система кабального долгового рабства. Крестьянин–общинник, не уплативший долга заимодавцу–ростовщику или арендной платы землевладельцу, принуждался работать в их хозяйстве определённое время в качестве раба–должника.
В рабовладельческих странах древнего Востока имели широкое распространение общинная и государственная формы собственности на землю. Существование этих форм собственности было связано с системой земледелия, основанной на ирригации. Орошаемое земледелие в речных долинах Востока требовало огромных затрат труда на сооружение плотин, каналов, водоёмов, осушение болот. Всё это вызывало необходимость централизации строительства и использования ирригационных систем в масштабе больших территорий. «Земледелие здесь построено главным образом на искусственном орошении, а это орошение является уже делом общины, области или центральной власти» . С развитием рабства общинные земли сосредоточились в руках государства. Верховным собственником земли стал царь, обладавший неограниченной властью.
Сосредоточивая в своих руках собственность на землю, государство рабовладельцев облагало крестьян огромными налогами, принуждало выполнять различного рода повинности, ставя тем самым крестьян в рабскую зависимость. Крестьяне оставались членами общины. Но при сосредоточении земли в руках рабовладельческого государства община являлась прочной основой восточного деспотизма, то есть неограниченной самодержавной власти монарха–деспота. Огромную роль в рабовладельческих странах Востока играла Жреческая аристократия. Обширные хозяйства, принадлежавшие храмам, велись на основе рабского труда.
При рабовладельческом строе во всех странах подавляющую часть рабского труда и его продукта рабовладельцы расходовали непроизводительно: на удовлетворение личных прихотей, образование сокровищ, сооружение военных укреплений и армию, на строительство и содержание роскошных дворцов и храмов. О непроизводительных затратах огромных масс труда свидетельствуют, в частности, сохранившиеся до настоящего времени египетские пирамиды. Лишь незначительная часть рабского труда и его продукта расходовалась на дальнейшее расширение производства, которое ввиду этого развивалось чрезвычайно медленно. Опустошительные войны приводили к уничтожению производительных сил, истреблению огромных масс мирного населения и гибели культуры целых Государств.
Рабовладельческое хозяйство сохраняло в основном натуральный характер. Продукты в нём производились главным образом не с целью обмена, а для непосредственного потребления рабовладельца, его многочисленных прихлебателей и челяди. Всё же обмен постепенно стал играть более заметную роль, особенно в период высшего развития рабовладельческого строя. В ряде отраслей производства известная доля продуктов труда регулярно продавалась на рынке, то есть превращалась в товары.
С расширением обмена возрастала роль денег. Обычно в качестве денег выделялся товар, являвшийся наиболее распространённым предметом обмена. У многих народов, особенно у скотоводов, деньгами вначале служил скот. У других деньгами становились соль, зерно, меха. Постепенно все остальные виды денег были вытеснены металлическими деньгами.
Впервые металлические деньги появились в странах древнего Востока: Деньги в виде бронзовых, серебряных и золотых слитков здесь обращались уже в III – II тысячелетиях до нашей эры, а в виде монет – с VII века до нашей эры. В Греции за восемь веков до нашего летосчисления в обращении были железные деньги. В Риме ещё в V – IV веках до нашего летосчисления использовались только медные деньги. Впоследствии железо и медь в качестве денег были заменены серебром и золотом.
В серебре и золоте особенно сильно выражены все преимущества металлов, благодаря которым они более всего пригодны для выполнения роли денег: однородность вещества, делимость, сохраняемость и незначительность объёма и веса при большой стоимости. Поэтому роль денег прочно закрепилась за драгоценными металлами, в конечном счёте – за золотом.
Греческие города–государства вели довольно обширную торговлю, в том числе с греческими колониями, рассеянными по средиземноморскому и черноморскому побережьям. Колонии регулярно доставляли основную рабочую силу – рабов, некоторые виды сырья и средства существования: кожу, шерсть, скот, хлеб, рыбу.
В Риме, как и в Греции, помимо торговли рабами и другими товарами большую роль играла торговля предметами роскоши. Эти предметы доставлялись с Востока главным образом за счёт всевозможной дани, взимаемой с покорённых народов. Торговля была связана с грабежом, морским разбоем, порабощением колоний.
В условиях рабовладельческого строя деньги являлись уже не только средством купли–продажи товаров. Они стали служить также и средством присвоения чужого труда путём торговли и ростовщичества. Деньги, затраченные с целью присвоения прибавочного труда и его продукта, становятся капиталом, то есть средством эксплуатации. Торговый и ростовщический капитал исторически были первыми видами капитала. Торговый капитал есть капитал, занятый в сфере обмена товаров. Купцы, скупая и перепродавая товары, присваивали значительную часть прибавочного продукта, создаваемого рабами, мелкими крестьянами и ремесленниками. Ростовщический капитал есть капитал, применяемый в виде ссуды денег, средств производства или предметов потребления для присвоения прибавочного труда крестьян и ремесленников путём взимания высоких процентов. Ростовщики предоставляли также денежные ссуды рабовладельческой знати, участвуя тем самым в дележе получаемого ею прибавочного продукта.
Обострение противоречий рабовладельческого способа производства.
Рабство было необходимым этапом на пути развития человечества. «Только рабство сделало возможным в более крупном масштабе разделение труда между земледелием и промышленностью и таким путем создало условия для расцвета культуры древнего мира – для греческой культуры. Без рабства не было бы греческого государства, греческого искусства и науки; без рабства не было бы и римского государства. А без того фундамента, который был заложен Грецией и Римом, не было бы и современной Европы» .
На костях поколений рабов выросла культура, которая легла в основу дальнейшего развития человечества. Многие отрасли знания – математика, астрономия, механика, архитектура – достигли в древнем мире значительного развития. Предметы искусства, оставшиеся от древности, произведения художественной литературы, скульптуры, архитектуры навсегда вошли в сокровищницу человеческой культуры.
Но рабовладельческий строй таил в себе непреодолимые противоречия, которые привели его к гибели. Рабовладельческая форма эксплуатации разрушала основную производительную силу этого общества – рабов. Борьба рабов против жестоких форм эксплуатации выражалась всё чаще в вооружённых восстаниях. Условием существования рабовладельческого хозяйства был непрерывный приток рабов, их дешевизна. Рабов доставляла главным образом война. Основу военной мощи рабовладельческого общества составляла масса свободных мелких производителей – крестьян и ремесленников. Они служили в войсках и выносили на своих плечах главную тяжесть налогов, необходимых для ведения войн. Но в результате конкуренции крупного производства, основанного на дешёвом рабском труде, и под бременем непосильных тягот крестьяне и ремесленники разорялись. Непримиримое противоречие между крупными латифундиями и крестьянскими хозяйствами всё более углублялось.
Вытеснение свободного крестьянства подорвало не только экономическую, но также военную и политическую мощь рабовладельческих государств, в частности Рима. Победы сменились поражениями. Завоевательные войны сменились оборонительными. Источник беспрерывного пополнения дешёвых рабов иссяк. Всё сильнее проявлялись отрицательные стороны рабского труда. В последние два века существования Римской империи наступил общий упадок производства. Пришла в расстройство торговля, обеднели прежде богатые земли, население стало уменьшаться, гибли ремёсла, приходили в запустение города.
Крупное рабовладельческое производство стало экономически невыгодным. Рабовладельцы начали отпускать на волю значительные группы рабов, труд которых уже не давал дохода. Крупные имения дробились на мелкие участки. Эти участки передавались на определённых условиях либо бывшим рабам, отпущенным на волю, либо ранее свободным гражданам, обязанным теперь нести ряд повинностей в пользу земельного собственника. Новые земледельцы были прикреплены к земельным участкам и могли быть проданы вместе с ними. Но они уже не были рабами.
Это был новый слой мелких производителей, занимавших промежуточное положение между свободными и рабами и имевших некоторую заинтересованность в труде. Они назывались колонами и являлись предшественниками средневековых крепостных.
Так в недрах рабовладельческого общества зарождались элементы нового, феодального способа производства.
Классовая борьба эксплуатируемых против эксплуататоров. Восстания рабов. Гибель рабовладельческого строя.
Производственные отношения, основанные на рабстве, превратились в оковы для выросших производительных сил общества. Труд рабов, совершенно не заинтересованных в результатах производства, изжил себя. Возникла историческая необходимость в смене рабовладельческих производственных отношений другими производственными отношениями, которые изменили бы положение в обществе главной производительной силы – трудящихся масс. Закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил требовал замены рабов работниками, в некоторой степени заинтересованными в результатах своего труда.
История рабовладельческих обществ в странах древнего Востока, Греции и Риме показывает, что с развитием рабовладельческого хозяйства обострялась классовая борьба порабощённых масс против своих угнетателей. Восстания рабов переплетались с борьбой эксплуатируемых мелких крестьян против рабовладельческой верхушки, крупных землевладельцев.
Противоречие между мелкими производителями и крупными родовитыми землевладельцами породило демократическое движение среди свободных, ставившее себе целью уничтожение долговой кабалы, передел земель, ликвидацию преимущественных прав земельной аристократии, передачу власти демосу (то есть народу).
Из многочисленных восстаний рабов в Римской империи особенно значительным было восстание под руководством Спартака (74 – 71 гг. до нашего летосчисления). С его именем связана наиболее яркая страница истории борьбы рабов против рабовладельцев.
На протяжении многих веков восстания рабов вспыхивали неоднократно. К рабам присоединялись обедневшие крестьяне. Особой силы достигли эти восстания во II – I веках до нашей эры и в III – V веках нашей эры. Рабовладельцы подавляли восстания самыми свирепыми мерами.
Восстания эксплуатируемых масс, прежде всего рабов, в корне подорвали былое могущество Рима. Удары изнутри стали всё более переплетаться с ударами извне. Обращённые в рабство жители соседних земель восставали на полях Италии, а в то же время их соплеменники, оставшиеся на свободе, штурмовали границы империи, вторгались в её пределы, разрушали римское владычество. Эти обстоятельства ускорили гибель рабовладельческого строя в Риме.
В Римской империи рабовладельческий способ производства достиг своего высшего развития. Гибель Римской империи явилась также гибелью рабовладельческого строя в целом.
Место рабовладельческого строя занял феодальный строй.
Экономические воззрения эпохи рабовладельчества
Экономические взгляды рабовладельческого периода нашли отражение во многих литературных памятниках, оставленных поэтами, философами, историками, государственными и общественными деятелями. По воззрениям этих деятелей, раб считался не человеком, а вещью в руках хозяина. Рабский труд презирался. А так как труд становился преимущественно уделом рабов, то отсюда вытекало презрение к труду вообще как к деятельности, недостойной свободного человека.
Об экономических воззрениях рабовладельческой Вавилонии свидетельствует кодекс законов вавилонского царя Хаммурапи (XVIII век до нашей эры). Кодекс защищает собственность и личные права богатых и знатных, рабовладельцев и землевладельцев. Согласно кодексу тот, кто укрывает беглого раба, карается смертью. Крестьянин, не уплативший долга заимодавцу или арендной платы землевладельцу, должен отдать жену, сына или дочь в кабальное рабство. В древнеиндийском сборнике «Законы Ману» излагались общественные, религиозные и моральные предписания, освящавшие рабство. Согласно этим законам раб не имеет никакой собственности. Раб, даже отпущенный хозяином, не освобождается от рабского труда, который якобы предопределён для него богом и природой.
Воззрения господствующих классов находили своё выражение в религии. Так, в Индии начиная с VI века до нашей эры широкое распространение получил буддизм. Провозглашая примирение с действительностью, непротивление насилию и смирение перед господствующими классами, буддизм представлял собой религию, выгодную для рабовладельческой знати и используемую ею для укрепления своего господства.
Даже крупные умы древности не могли себе представить существование общества без рабства. Так, например, выдающийся греческий философ Платон (V – IV века до нашего летосчисления) написал первую в истории человечества книгу–утопию об идеальном общественном строе. Но и в своём идеальном государстве он сохранил рабов. Труд рабов, земледельцев и ремесленников должен был доставлять средства существования высшему классу правителей и воинов.
В глазах величайшего мыслителя древности Аристотеля (IV век до нашего летосчисления) рабство также являлось вечной и неизбежной необходимостью для общества. Аристотель оказал огромное влияние на развитие умственной культуры в древнем мире и в средневековье. Поднявшись высоко над уровнем современного ему общества в своих научных догадках и предвидениях, Аристотель в вопросе о рабстве остался в плену представлений своей эпохи. Его взгляды на рабство сводились к следующему: для кормчего руль – инструмент неодушевлённый, а раб – инструмент одушевлённый. Если бы орудия работали по приказанию сами, если бы, например, челноки сами ткали, тогда не было бы необходимости в рабах. Но так как в хозяйстве существует много занятий, требующих простого, грубого труда, то природа мудро распорядилась, создав рабов. По мнению Аристотеля, самой природой одни люди предназначены быть рабами, а другие – управлять ими. Рабский труд доставляет свободным досуг для совершенствования. Отсюда он делал вывод, что всё искусство хозяина заключается в умении пользоваться своими рабами.
Аристотель дал науке о хозяйстве название «ойкономия» (от «ойкос» – дом, домохозяйство и «номос» – закон). В период его жизни обмен, торговля и ростовщичество были довольно широко развиты, но хозяйство в основном сохраняло свой натуральный, потребительский характер. Аристотель считал естественным приобретение благ только путём земледелия и ремесла, он был сторонником натурального хозяйства. Но он понимал и природу обмена. Он находил вполне естественным обмен с целью потребления, «потому что некоторых предметов бывает у людей обыкновенно больше, а некоторых – меньше, чем необходимо для удовлетворения потребностей». Он понимал необходимость денег для обмена.
В то же время Аристотель считал предосудительными занятиями торговлю с целью барыша и ростовщичество. Эти занятия, указывал он, в отличие от земледелия и ремесла не знают никаких границ в приобретении богатства.
Древние греки имели уже известное представление о разделении труда и той роли, которую оно играет в жизни общества. Так, Платон предусматривал разделение труда в качестве основного принципа государственного строя в своей идеальной республике.
Экономические представления римлян также отражали отношения господствовавшего рабовладельческого способа производства.
Римские писатели и общественные деятели, выражающие идеологию рабовладельцев, считали рабов простыми орудиями производства. Именно римскому писателю–энциклопедисту Варрону (I век до нашего летосчисления), со ставившему среди ряда других книг своего рода руководство для рабовладельцев по ведению сельского хозяйства, принадлежит известное разделение орудий на: 1) немые (повозки), 2) издающие нечленораздельные звуки (скот) и 3) одарённые голосом (рабы). Давая это определение, он выражал общераспространённые среди рабовладельцев взгляды.
Искусство управлять рабами занимало умы в Риме, как и в Греции. Историк римской эпохи Плутарх (I – II века нашего летосчисления) рассказывает об «образцовом» рабовладельце Катоне, что он покупал рабов малолетними, «то есть в том возрасте, когда они, подобно щенкам и жеребятам, легко могут поддаваться воспитанию и дрессировке». Далее говорится, что «в среде рабов он постоянно изобретал способы поддерживать ссоры и споры, ибо согласие в их среде считал опасным и боялся его».
В древнем Риме – особенно в более поздний период – не было недостатка в грозных признаках развала и разложения хозяйства, основанного на принудительном труде рабов. Римский писатель Колумелла (I век нашего летосчисления) жаловался: «Рабы приносят полям величайший вред. Они дают взаймы на сторону волов. Пасут их и остальной скот плохо. Дурно пашут землю». Ему вторил его современник писатель Плиний Старший, который утверждал, что «латифундии погубили Италию и её провинции».
Как и греки, римляне считали естественным натуральный уклад хозяйства, при котором хозяин обменивает лишь свои излишки. В литературе того времени иногда подвергались осуждению высокие торговые барыши и ростовщические проценты. В действительности же купцы и ростовщики накопляли огромные состояния.
В последний период жизни Рима раздавались уже голоса, осуждавшие рабство, провозглашавшие естественное равенство людей. Среди господствующего класса рабовладельцев эти взгляды, понятно, не встречали сочувствия. Что же касается рабов, то они были так задавлены своим подневольным положением, так забиты и темны, что не могли выработать собственной, более передовой идеологии, по сравнению с отжившими идеями рабовладельческого класса. В этом – одна из причин стихийности, неорганизованности восстаний рабов.
Одно из глубоких противоречий, присущих рабовладельческому строю, состояло в борьбе между крупным и мелким землевладением. Разоряемое крестьянство выступало с программой ограничения крупного рабовладельческого землевладения и передела земель. В этом заключалась суть аграрной реформы, за которую боролись братья Гракхи (II век до нашего летосчисления).
В эпоху разложения Римской империи, когда абсолютное большинство населения городов и деревень – как рабы так и свободные – не видело выхода из создавшегося положения, наступил глубокий кризис идеологии рабовладельческого Рима.
На почве классовых противоречий гибнущей империи возникла новая религиозная идеология – христианство. Христианство той эпохи выражало протест рабов и других низших классов и деклассированных элементов против рабства и угнетения. С другой стороны, в христианстве отразились настроения широких слоёв господствующих классов, ощущавших всю безысходность своего положения. Потому‑то в христианстве заката Римской империи наряду с грозными предостережениями против богатых и власть имущих звучат призывы к смирению и к спасению в загробной жизни.
В последующие столетия христианство окончательно превратилось в религию господствующих классов, в духовное орудие защиты и оправдания эксплуатации и угнетения трудящихся масс.
КРАТКИЕ ВЫВОДЫ
1. Рабовладельческий способ производства возник благодаря росту производительных сил общества, появлению прибавочного продукта, зарождению частной собственности на средства производства, в том числе на землю, и присвоению прибавочного продукта собственниками средств производства.
Рабство есть первая и наиболее грубая форма эксплуатации человека человеком. Раб был полной и неограниченной собственностью своего господина. Рабовладелец по своему произволу распоряжался не только трудом раба, но и его жизнью.
2. При возникновении рабовладельческого строя впервые зародилось государство. Оно возникло в результате раскола общества на непримиримо враждебные классы как машина для подавления эксплуатируемого большинства общества эксплуатирующим меньшинством.
3. Рабовладельческое хозяйство носило в основном натуральный характер. Древний мир распадался на множество отдельных хозяйственных единиц, удовлетворявших свои потребности собственным производством. Торговали главным образом рабами, предметами роскоши. Развитие обмена породило металлические деньги.
5. На почве рабства возникла сравнительно высокая культура (искусство, философия, науки), достигшая своего наибольшего развития в греко–римском мире. Её плодами пользовалась немногочисленная верхушка рабовладельческого общества. Общественное сознание древнего мира соответствовало способу производства, основанному на рабстве. Господствующие классы и их идеологи не считали раба человеком. Физический труд, будучи уделом рабов, считался постыдным занятием, недостойным свободного человека.
6. Рабовладельческий способ производства вызвал рост производительных сил общества по сравнению с первобытно общинным строем. Но в дальнейшем труд рабов, совершенно не заинтересованных в результатах производства, изжил себя. Распространение рабского труда и бесправное положение рабов имели своим следствием разрушение основной произ водительной силы общества – рабочей силы – и разорение мелких свободных производителей – крестьян и ремесленников. Это предопределило неизбежность гибели рабовладельческого строя.
7. Восстания рабов расшатали рабовладельческий строй и ускорили его ликвидацию. На смену рабовладельческому способу производства пришёл феодальный способ производства, на месте рабовладельческой формы эксплуатации возникла феодальная форма эксплуатации, которая открывала некоторый простор для дальнейшего развития производительных сил общества.
Ф. Энгельс, Происхождение семьи, частной собственности и государства, К. Маркс, Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. II, 1948, стр. 296.
К. Маркс, Наемный труд и капитал, К. Маркс, Ф. Энгельс, Избранные произведения, т. I, 1948, стр. 57.
Ф. Энгельс, Письмо К. Марксу 6 июня 1853 г., К. Маркс и Ф. Энгельс, Сочинения, т. XXI, стр. 494.
В современных условиях это социальное явление, характеризующееся тотальным ограничением прав человека (лица или группы лиц), его свободы, личной неприкосновенности, принуждением к подневольному труду, к выполнению работы, не ограниченной по времени или неопределённой по характеру, к сексуальной несвободе, а также эксплуатации лица в качестве объекта права собственности (путём продажи, сдачи внаём и др.).
Официальные определения [ | ]
- Под рабством понимается положение или состояние лица, в отношении которого осуществляются некоторые или все полномочия, присущие праву собственности.
- Под работорговлей понимаются все действия, связанные с захватом, приобретением какого-либо лица или с распоряжением им с целью обращения его в рабство; все действия, связанные с приобретением раба с целью его продажи или обмена; все действия по продаже или обмену лица, приобретённого с этой целью, и вообще всякое действие по торговле или перевозке рабов.
Рабство осуждено договором Лиги Наций в 1926 году и во ООН от , а также во всех других главных документах, касающихся прав человека.
В российской литературе существовала традиция отождествлять крепостных крестьян с рабами, однако, несмотря на целый ряд сходных черт, у рабства и крепостничества куда больше различий‚ связанных в первую очередь с обществами‚ в которые они встроены (например, крепостные имели собственность и формально хозяин не имел права распоряжаться их жизнью, в то время как раб собственности иметь не может, сам является собственностью рабовладельца и тот вправе лишить его жизни). . Существует мнение, что в современном мире эти различия можно не учитывать; понятие крепостной в правах человека отсутствует.
Сущность рабства и положение раба [ | ]
Появление рабовладения [ | ]
Для достижения эффективности производства жизненно необходимо разделение труда . При организации такого разделения тяжёлый (прежде всего, физический) труд является наименее привлекательным. На определённом этапе развития общества (когда развитие технологий обеспечило производство работником большего объёма продукции, чем необходимо ему самому для поддержания жизни), военнопленных , которых прежде убивали, стали лишать свободы и принуждать к тяжёлому труду на хозяина. Люди, лишённые свободы и превращенные в собственность господина, стали рабами.
Положение раба [ | ]
Рабство в Древнем Риме
Условия жизни раба определяются лишь гуманностью или выгодой рабовладельца. Первая была и остаётся редкостью; вторая заставляет действовать различно в зависимости от того, насколько трудно доставать новых рабов. Процесс выращивания рабов с детства - медленный, дорогой, требующий достаточно большого контингента рабов-«производителей», поэтому даже абсолютно антигуманный рабовладелец вынужден обеспечивать рабам уровень жизни, достаточный для поддержания работоспособности и общего здоровья ; но в местах, где добывать взрослых и здоровых рабов легко, их жизнью не дорожат и изнуряют работой.
Работорговля [ | ]
История рабовладения [ | ]
На протяжении последних 5000 лет рабство существовало почти повсюду. Среди наиболее известных рабовладельческих государств - Древняя Греция и Рим . Рабство на Древнем Востоке имело много отличительных черт. В Древнем Китае понятие си , эквивалентное рабству, известно с середины II тысячелетия до н. э. В новое время рабство существовало в США и Бразилии , в незначительной степени - в Европе.
Первобытное общество [ | ]
Первые источники встречаются в период захвата семитскими племенами Шумера . Здесь встречается покорение захваченного народа и его подчинение господину. Древнейшие указания на существование рабовладельческих государств на территории Месопотамии относятся к началу третьего тысячелетия до н. э. В библейских источниках рабство описано было после потопа (Быт. ). Древние патриархи имели многих рабов (Быт. , ).
Расцвет рабовладения [ | ]
Рабство появилось и распространилось в обществах, перешедших к сельскохозяйственному производству . Пользование рабским трудом стало экономически оправданным и, естественно, широко распространилось. В этой системе рабы составляли особый класс , из которого обычно выделялась категория личных, или домашних рабов. Положение прочих рабов, лично мало известных господину, часто почти не отличалось от положения домашних животных, а иногда бывало и худшим. По мере роста культуры и образованности общества среди домашних рабов выделился ещё один привилегированный класс - рабы, ценность которых определялась их знаниями и способностями к наукам и искусствам.
Положение рабов постепенно изменялось к лучшему. Изменение отношения к рабам сначала отражалось в религиозных предписаниях и обычаях, а затем и в писаных законах (правда, можно отметить, что закон сначала взял под защиту домашних животных , и только потом - рабов). Появились правила, регулировавшие освобождение раба, положение рабыни, забеременевшей от своего господина, положение её ребёнка; в некоторых случаях обычай или закон давал рабу право переменить своего господина.
Переход от рабовладения к феодализму , рудименты рабства в средневековой Европе [ | ]
Уничтожить институт рабовладения смогла лишь коренная перемена экономических условий, чему способствовало само рабовладение, воздействуя в прогрессивном смысле на общественную организацию. Неизбежно наступал момент, когда при невольничьем труде производство переставало возрастать, при том что содержание раба постоянно дорожало. Все это подрывало институт рабства. Масштабы использования рабского труда сузились, класс рабов-земледельцев исчез.
Рабство в средневековых государствах Передней Азии [ | ]
На рабском труде африканцев держалась экономика южного Ирака вплоть до восстания зинджей. Высокая концентрация восточноафриканских рабов и тяжёлые условия их существования позволили хариджитам превратить зинджей в ударную силу организованного ими восстания, известного как Восстание зинджей ( -883 годов). В результате восстания зинджам удалось установить свой контроль над всем Нижним Ираком. В результате колоссального напряжения сил аббасидским халифам всё-таки удалось это восстание подавить .
Рабский труд и работорговля были важной частью экстенсивной экономики средневековых азиатских государств, созданных кочевниками, таких как Золотая Орда , Крымское ханство и ранняя Османская Турция (см.). За счет рабов, вывезенных из Причерноморья, пополнялась мамелюкская гвардия династий Аббасидов и Аюбидов . Крымское ханство, сменившее монголо-татар в северном Причерноморье, также активно занималось работорговлей. Общее число рабов, прошедших через крымские рынки, оценивается в три миллиона человек.
Рабство в новое время [ | ]
Рабство, практически повсеместно в Европе заменённое крепостничеством, было восстановлено в новом свете в XVI веке , после начала эпохи великих географических открытий . В ходе освоения белыми европейцами Африки обнаружилась возможность достаточно легко получить практически неограниченное количество работников, захватывая и обращая в рабство коренных африканцев.
Основным перевозчиком рабов была Британская Империя. На конец XVII века четверть кораблей Британии перевозили рабов. Крупнейшими пунктами базирования таких судов были Ливерпуль и Бристоль .
В Европе возобновилось использование рабского труда и началась массовая трансатлантическая работорговля , которая процветала вплоть до XIX века . Африканцев захватывали в их родных землях (как правило, сами же африканцы), грузили на корабли и отправляли в Америку.
В Азии африканские рабы использовались мало, поскольку в этом регионе гораздо выгоднее было использовать на работах многочисленное местное население.
Раб в США со следами наказания плетью
Прекращение работорговли и отмена рабства [ | ]
В XVIII веке рабство начало осуждаться деятелями движения Просвещения . К началу XIX века большинство правительств европейских стран признали необходимость отмены рабовладения. В 1807-1808 годах был запрещён ввоз африканских рабов в США и британские колонии. К 1833 году было полностью запрещено рабовладение в Британской империи . В США рабство было отменено лишь в 1865 году (см. Тринадцатая поправка к Конституции США). В публицистической литературе того времени в этот перечень нередко включают также отмену в 1861 году крепостного права в России . Рабство в Бразилии было упразднено в 1888 году, в Китае - в 1910 году . В 1948 году рабство было объявлено незаконным во Всеобщей декларации прав человека . В Саудовской Аравии рабовладение стало незаконным с 1962 года. Последней страной, где было отменено рабство, стала Мавритания , - в 1981 году.
Современное состояние [ | ]
В современном мире торговля людьми занимает третье место в мире по доходности, после торговли наркотиками и оружием . Количество людей, находящихся в различных формах рабства, оценивалось в 2016 году в 45,8 млн человек.
Распространённость рабства на начало XXI века [ | ]
В настоящее время рабовладение официально запрещено во всех государствах мира. Последний по времени запрет на владение рабами и использование рабского труда был введён в Мавритании в июле 1981 года (хотя де-факто запрет не действует ).
Поскольку юридического права на рабовладение в настоящее время не существует, то не существует и классического рабовладения как формы собственности и способа общественного производства, кроме, вероятно, ряда упомянутых ниже по тексту слаборазвитых стран, где запрет существует лишь на бумаге, а реальным регулятором общественной жизни выступает неписаный закон - обычай. По отношению же к «цивилизованным» государствам более корректным здесь является термин «принудительный, несвободный труд» (unfree labour).
Некоторыми исследователями даже отмечается, что после перехода работорговли на нелегальное положение доходы от неё не только не уменьшились, но даже возросли. Стоимость раба, при сопоставимом сравнении с ценами XIX века , упала, а доход , который он может приносить, вырос. На современных аукционах в Ливии стоимость раба начинается со 100 американских долларов за голову.
В классических формах [ | ]
В формах, типичных для классического рабовладельческого общества, рабство продолжает существовать в государствах Африки и Азии , где формальный его запрет произошёл относительно недавно. В таких государствах рабы занимаются, как и многие века назад, сельскохозяйственными работами, строительством, добычей полезных ископаемых, ремёслами. По данным ООН и правозащитных организаций, наиболее тяжёлое положение сохраняется в таких странах как Судан , Мавритания , Сомали , Ангола , Пакистан , Индия , Непал , Мьянма . После интервенции, рабство расцвело и в Ливии. Официальный запрет на рабовладение в этих государствах либо вообще существует только на бумаге, либо не подкрепляется сколько-нибудь серьёзными карательными мерами в отношении рабовладельцев.
Наёмное рабство [ | ]
Рабы и скот должны отдыхать вместе с хозяином в седьмой день покоя . Рабам также предусмотрено праздничное веселье наряду с хозяином и всеми его домочадцами . Наказание для рабыни, обручённой с вольным человеком и переспавшей с другим, смягчается тем, что она несвободная и в этом случае оба избегают наказания смертью . За убийство собственного раба предусматривалось наказание его хозяину (в том случае, если раб немедленно умирал, если же он жил ещё день или два, то наказание отменялось, так как раб является собственностью хозяина) . За нанесение физического ущерба рабу хозяин должен отпустить своего раба на волю .
Жизнь раба оценивалась в тридцать сиклей серебра: столько необходимо заплатить его хозяину, если раба до смерти забодал вол .
В христианстве [ | ]
В исламе [ | ]
На других языках одна из версий связывает слово «раб» в среднегреческом языке с глаголом skyleúo - означающего, «добывать военные трофеи», 1-ое лицо единственного, числа которого выглядит как skyláo («добываю») [ ] .
В английском (slave ), французском (esclave ) и немецком (Sklave ) языках слово раб возможно произошло от латинского sclavus , которое в свою очередь пошло от греческого σκλάβος «славяне » , так как в средние века рабами в Европе были, в основном, славяне, поставляемые туда через Византию викингами из Киево-Новгородской Руси [ ] .
См. также [ | ]
Примечания [ | ]
- Historical survey: Slave-owning societies (неопр.) . Encyclopædia Britannica . Архивировано 23 февраля 2007 года.
- Kevin Bales. New Slavery: A Reference Handbook . - ABC-CLIO , 2004. - P. 4. - ISBN 978-1-85109-815-6 .
- Sociologists in Action on Inequalities: Race, Class, Gender, and Sexuality . - , 27 May 2014. - P. 43. - ISBN 978-1-4833-1147-0 .
- Mauritanian MPs pass slavery law , BBC News (9 августа 2007). Проверено 8 января 2011.
- Religion & Ethics – Modern slavery: Modern forms of slavery (неопр.) . BBC (January 30, 2007). Проверено 16 июня 2009.
- Slavery"s Global Comeback (неопр.) . The atlantic (19 December 2012).
- INAUGURAL GLOBAL SLAVERY INDEX REVEALS MORE THAN 29 MILLION PEOPLE LIVING IN SLAVERY (неопр.) . Global Slavery Index 2013 (4 October 2013). Проверено 17 октября 2013.
- Almost 36m people live in modern slavery - report (неопр.) . BBC (17 November 2014). Проверено 17 ноября 2014.
- Юртаева Е. А. Рабство / гл. редактор Данилов-Данильян В. И. , Некипелов А. Д. и др.. - Новая Российская энциклопедия. - М. : ООО "Издательство Энциклопедия", 2014. - Т. 13(2). - С. 358. - 480 с. - 15 000 экз. - ISBN 978-5-94802-056-3 .
Рабовладельческий строй
первая в истории человечества классовая общественно-экономическая формация, основанная на угнетении человека человеком. Основными антагонистическими классами при Р. с. были рабовладельцы и рабы; рабовладельцы и рабы - первое крупное деление на классы (см. В. И. Ленин, Полное собрание соч., 5 изд., т. 39, с. 68). Непрекращавшаяся классовая борьба между рабовладельцами и рабами была движущей пружиной истории рабовладельческого общества, именно эта борьба в конечном итоге определяла облик общества во всех его аспектах (экономику, юридические нормы, быт, нравы, уровень техники и научных знаний, этику, религию, философию, т. е. всю идеологию). Возникший в результате разложения первобытнообщинного строя (См. Первобытнообщинный строй), Р. с. был таким же этапом во всемирной истории человечества, как предшествовавшая ему доклассовая формация и как следовавший за ним Феодализм . Древнейшие рабовладельческие государства возникли на рубеже 4-го и 3-го тыс. до н. э. (Месопотамия, Египет). Р. с. существовал в передовых для того времени странах Азии, Европы и Африки вплоть до 3-5 вв. н. э.; своего высшего развития достиг в Древней Греции и Риме. В период т. н. древней истории (т. е. от разложения первобытнообщинных отношений и до возникновения феодализма) Р. с. был единственной формой классовых отношений, однако рабовладельческие общества сосуществовали со множеством обществ, ещё не вышедших из первобытнообщинного строя, и оказывали на них сильнейшее влияние, способствуя преобразованию их в классовые рабовладельческие общества. Этот процесс характерен для всей древней истории, он завершился образованием огромной Римской империи - самого большого рабовладельческого государства. Ряд народов (германцы, славяне и др.), выступивших на историческую арену после падения Р. с. (после 5 в. н.
э.), миновал эту формацию, перейдя из первобытнообщинного строя непосредственно в феодальный. Рабство возникло на поздней ступени развития доклассового общества, когда имущественное неравенство и частнособственнические отношения стали наиболее действенным стимулом классообразования. «До того времени не знали, что делать с военнопленными, и потому их попросту убивали, а еще раньше съедали. Но на достигнутой теперь ступени “хозяйственного положения” военнопленные приобретали известную стоимость; их начали поэтому оставлять в живых и стали пользоваться их трудом... Рабство было открыто. Оно вскоре сделалось господствующей формой производства у всех народов, которые в своем развитии пошли дальше древней общины...» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 20, с. 185). Одним из важных факторов, стимулирующих процесс классообразования, было скотоводство, т.к. оно легче, чем земледелие, давало устойчивый прибавочный продукт, что приводило к накоплению такого продукта сначала у племени в целом, а затем у отдельных семей внутри племени (скот был всеобщим эквивалентом обмена в древности). Развитие рабовладения в сочетании с обострением противоречий между имущей племенной верхушкой и массой рядовых общинников закономерно привело к возникновению классового рабовладельческого государства. История представляет чуть ли не бесконечный спектр разных форм рабства и типов рабской зависимости, внешне очень различающихся друг от друга в разных обществах и в разные времена. Тем не менее среди этих черт могут быть выделены главные органические черты рабства: 1) раб является собственностью одного хозяина или коллективного владельца (общины, храма, государства); он - одушевлённое орудие труда своего хозяина и результаты его труда, как и он сам, являются собственностью хозяина; 2) раб не имеет собственности на средства производства; 3) раб подвергается эксплуатации путём внеэкономического принуждения. Так, раб, посаженный на пекулий (См. Пекулии)
и даже обрабатывающий его путём эксплуатации других рабов, остаётся рабом, ибо и пекулий, и все средства производства, и рабы раба представляют собой собственность рабовладельца, распоряжающегося окончательно и безапелляционно и самим рабом, и всем, чем он владеет. Наряду с этими главными признаками рабства существуют дополнительные, характерные для того или иного периода и общества признаки, исчезающие или появляющиеся, иногда очень яркие и наглядные. Например, юридическое положение раба в обществе или, вернее, степень его бесправия согласно юридическому статусу или обычному праву; бытовое положение раба (наличие или отсутствие семьи и т.д., её права, если они есть); профессия и занятия раба (раб в эргастерии, раб на пекулии и т.п.). Нередко какой-нибудь из этих дополнительных признаков принимается за главный, и тогда понятие «раб» существенно изменяется, получается множество несовпадающих, а иногда противоречащих друг другу дефиниций понятия «раб». Совокупность главных, или базисных, остающихся всегда неизменными признаков в сочетании с дополнительными признаками, меняющимися в зависимости от места и времени, образует скользящую шкалу признаков рабства. В многообразии форм рабской зависимости различают два основных типа рабства: 1) раннее, или патриархальное, рабство, связанное с натуральным видом хозяйства: 2) античное рабство, характерное для обществ с развитыми товарно-денежными отношениями. К патриархальному рабству относится т. н. домашнее рабство (которое нередко определяют как услуги в состоянии рабства и за которым не признают экономической значимости; однако, как правильно указал советский историк Г. Ф. Ильин, этот неверный вывод зиждется на модернизации понятия «домашнее хозяйство»). В древности в «домашнее хозяйство» входило много (за исключением полевых работ) производственных процессов (молотьба, помол зерна, уход за скотом, изготовление молочных и мучных продуктов, доставка воды, заготовка топлива, изготовление керамики и т.п.). Поэтому использование труда раба в «домашнем хозяйстве» свидетельствует не о суженном применении рабского труда в примитивном хозяйстве, а, наоборот, о его широком распространении. Одной из характерных черт патриархального рабства было совместное участие рабовладельца и его раба (или рабов) в трудовом процессе. Античное рабство отличается от патриархального тем, что в большей степени юридически закрепляло экспроприацию личности раба, как это явствует из сравнения римского законодательства с древневосточными судебниками (Законы Хаммурапи, Хеттские законы, Второзаконие). Оба вида рабства (патриархальное и античное) не были однородны. На Западе и Востоке рабство развивалось по одним и тем же законам, и самые разнообразные формы рабства встречаются и на Западе, и на Востоке. В одной и той же стране в одно и то же время обычно сосуществовали разные формы эксплуатации рабов. Как на первом, так и на втором этапах развития Р. с. основные базисные признаки рабства одни и те же, различны лишь их внешние формы. Рабству присущ двойственный характер рабской зависимости и двойственный характер эксплуатации. Причём «... эта двойственность обусловлена... наличием двух экономических секторов в обществе» (Дьяконов И. М., Рабы, илоты и крепостные в ранней древности, см. «Вестник древней истории», 1973, № 4, с. 9, прим.). Под разными секторами подразумевается сектор частный [в пределах разных общинных структур - от родовой общины до города-государства (полиса) и даже до более обширного государства, как, например, Египет] и сектор государственный (дворец, храм). При этом на стадии патриархального рабства больший удельный вес имел сектор государственный, на стадии античного рабства - частный. В обоих секторах рабы использовались во всех видах производства - в земледелии, ремесле, строительстве и т.д. Среди этой массы рабов различают два типа: рабы 1-го типа, труд которых строго регламентировался и контролировался администрацией, что лишало их возможности проявить какую бы то ни было инициативу, и которые совершенно не были экономически заинтересованы, т.к. создаваемые ими продукты труда полностью присваивались хозяином, и рабы 2-го типа, которые использовались в основном в сельском хозяйстве, им предоставлялась некоторая доля самостоятельности и даже экономической заинтересованности, что создавало у них экономический стимул. Рабами 2-го типа были рабы на пекулии (иногда с работниками), а также Илоты в Спарте, пенесты в Фессалии, коринефоры в Сикионе, гимнесии в Аргосе, лелеги в Карин и др. (по поводу илотов, в частности, существует и иное мнение: некоторые учёные считают, что илоты не были рабами). Метод эксплуатации рабов 2-го типа в известной мере предвосхищал формы феодальной эксплуатации крестьян. Источниками рабства были военнопленные, свободные, попавшие в рабство за долги, рожденные рабами. Для поздней Римской республики и отчасти для Римской империи военнопленные были одним из главных источников рабства. Народы Древнего Востока первыми вступили в стадию Р. с.; в странах Древнего Востока рабовладельческая формация начинается с раннего, или патриархального, рабства (до возникновения товарного хозяйства было ещё далеко). Некоторые страны Древнего Востока (например, Египет времени Нового царства, Месопотамия времени III династии Ура и Старовавилонского царства) развили формы рабства, приближающиеся к античным. В Индии расцвет Р. с. приходится на 5-1 вв. до н. э., в Китае на 5 в. до н. э. - 1 в. н. э., причём и здесь патриархальные формы рабства сосуществовали с античными. Рабство в Греции и Риме также сначала было патриархальным, но быстрые темпы развития ряда государств античного мира способствовали превращению его из патриархального в античное (например, в Афинах), в некоторых же полисах оно надолго оставалось патриархальным (Спарта и др.). Греция 5-4 вв. до н. э., Рим 2 в. до н. э. - 2 в. н. э. представляют собой классические образцы развитого Р. с. Относительно распространения Р. с. существуют и иные точки зрения: одни ограничивают распространение Р. с. исключительно территории Древней Греции и Древнего Рима; другие говорят о параллельном существовании рабовладельческой формации на Западе и азиатского способа производства на Востоке; некоторые утверждают, что азиатский способ производства имел повсеместное распространение; иные возрождают концепцию «вечного феодализма» на Востоке, выдвигавшуюся в 20-30-е гг. 20 в., и др. Эти точки зрения были сформулированы в ходе дискуссии в 60-х гг., однако не нашли достаточного обоснования в исторической литературе. При Р. с. развитие производительных сил шло в основном не за счёт совершенствования орудий производства, а за счёт людей (свободных или рабов), занятых в процессе производства (возрастала специализация занятых в земледелии и ремесле работников, как свободных, так и рабов, повышалась их квалификация). Низкий уровень техники при Р. с. объясняется, во-первых, тем, что источник энергии - мускульная сила животных и главным образом рабов для рабовладельца была бесплатной, во-вторых, отсутствием заинтересованности рабов в развитии и росте производства. Поэтому рабовладельческие производственные отношения из силы, активно содействовавшей развитию производительных сил, сравнительно скоро превратились в тормоз их развития. Орудия труда, которыми рабовладельцы снабжали рабов, как правило, были низкого качества и примитивного типа, т.к. рабы из ненависти к рабовладельцам уничтожали, портили или теряли их, а удельный вес труда свободных постоянно снижался в результате его вытеснения бесплатным рабским трудом. Рабовладельческий способ производства становился экономически невыгодным и в силу этого в конце концов должен был уступить место др. способу производства. Класс рабовладельцев и класс рабов не были однородны; хозяйства рабовладельцев различались как размером недвижимой собственности, так и количеством рабов. Среди рабов огромное большинство использовалось как источник мускульной энергии, необходимой в различных отраслях экономической жизни (землепашестве, скотоводстве, строительных и транспортных работах и др.). Отсутствие статистики в древности не позволяет точно установить численность рабов; известно, что в Греции и тем более Риме количество рабов было велико, например греческий автор Афиней (2 в. н. э.), ссылаясь на писателя 3 в. до н. э. Ктесикла, сообщает, что, согласно переписи 309 до н. э., в Афинах было 400 тыс. рабов на 21 тыс. граждан и 100 тыс. метеков. По общему мнению учёных, эта цифра сильно преувеличена; предполагается, что у богатых афинян, видимо, в среднем было до 50 рабов домашней прислуги, у более бедных - по несколько человек. О многочисленности рабов свидетельствует сообщение Фукидида, согласно которому бегство 20 тыс. рабов из Афин в Спарту во время Пелопоннесской войны (5 в. до н. э.) парализовало почти всё афинское ремесленное производство. После завоевания Эпира Римом в 168 до н. э. было продано в рабство 150 тыс. эпиротов; завоевание Галлии (1 в. до н. э.) Ю. Цезарем сопровождалось продажей в рабство около 1 млн. галлов. По сообщению Плиния Старшего, у вольноотпущенника Цецилия [время правления Августа (1 в. до н. э. - 1 в. н. э.)] было, согласно его завещанию, 4116 рабов. Кроме рабов, использовавшихся в различных отраслях экономической жизни, был также, главным образом в Риме, слой рабов, занимавшихся умственным трудом (рабская интеллигенция - художники, писатели, артисты, воспитатели и др.), - это ранее свободные и превращенные в рабов во время войн римлян в Греции. Этот слой в известной мере способствовал проникновению эллинистической культуры в римское общество. Существовали рынки продажи рабов (в Аквилее, Италия; Танаисе, устье Дона; на о. Делос); на Делосе за сутки продавалось свыше 10 тыс. рабов. В рабских восстаниях (Сицилийские восстания рабов, 2 в. до н. э.; восстание Спартака, 1 в. до н. э.; и др.) участвовали десятки тысяч рабов. Наряду с рабскими восстаниями важное место в период античности занимала борьба в среде свободных - между богатыми и бедными (например, в Риме борьба плебеев с патрициями за гражданские права, движение Гракхов (См. Гракхи) -
борьба мелкого землевладения с крупным и др.); причём обе струи этой классовой борьбы редко сливались друг с другом. В среде свободных против богатых боролись промежуточные классы и социальные слои, которые входили в социальную структуру Р. с., - многочисленные свободные крестьяне, являвшиеся полноправными членами общины, ремесленники и др. Обогащаясь или разоряясь, они переходили в класс рабовладельцев или класс рабов. В большинстве греч. и италийских полисов крестьяне были свободны, во многих случаях их закабалению препятствовало законодательство. Кризис полиса и концентрация недвижимого имущества и многочисленных рабов в руках немногих рабовладельцев привели к ухудшению положения мелких свободных производителей, поставив их в разного рода зависимость от рабовладельцев. Рабовладельцы экономически и внеэкономически стремились подчинить этих мелких производителей и эксплуатировать их. Фактически положение «свободных крестьян» (например, в Индии, птолемеевском Египте и др.) мало чем отличалось от положения рабов 2-го типа. В период распространения Колонат а различия между свободной беднотой и рабами начали сглаживаться, и на позднем этапе Р. с. (в период перехода к феодализму) народные массы выступали более сплочённо против рабовладельцев. Целям закрепления эксплуатации рабов служили аппарат государственной власти, правовые институты, религия и др. формы идеологии. Конкретные типы и формы рабовладельческого государства весьма разнообразны. «... Уже возникает различие между монархией и республикой, между аристократией и демократией. Монархия - как власть одного, республика - как отсутствие какой-либо невыборной власти; аристократия - как власть небольшого сравнительно меньшинства, демократия - как власть народа... Несмотря на эти различия, государство времён рабовладельческой эпохи было государством рабовладельческим, все равно - была ли это монархия или республика аристократическая или демократическая» (Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд., т. 39, с. 74). Классическим примером демократической рабовладельческой республики считаются Афины 5-4 вв. до н. э.; примером аристократической рабовладельческой республики был Рим республиканского периода, рабовладельческой монархии - императорский Рим, на Древнем Востоке - Египет, Ассирия, Вавилония, Иран и др. У древних авторов (Полибня, Сыма Цяня и др.) дана характеристика основных форм государственной власти. Несмотря на различия внешних форм государственной власти, все государства древности были аппаратом классового господства рабовладельца не только над рабами, но и над малоимущими свободными производителями. Сложившееся при Р. с. право ставило своей целью превращение рабов в собственность рабовладельцев (раб - объект, а не субъект права), охрану с помощью самых жестоких мер частной собственности, политические всевластия рабовладельцев. В развитом рабовладельческом обществе среди высших слоев физический труд считался несовместимым с исполнением гражданских обязанностей. Конфуций, Аристотель, Цицерон и др. считали рабство общественно необходимым институтом, поскольку, как они полагали, есть категории людей, не способных к умственному труду и самой природой предназначенных к рабской зависимости; граждане же должны быть свободны от забот о предметах первой необходимости. Аристотель писал: «... Если бы ткацкие челноки сами ткали, а плектры сами играли на кифаре, то тогда и зодчие, при постройке дома, не нуждались бы в рабочих, а господам не нужны были бы рабы» («Политика», 1, 2, 5; рус. пер., СПБ, 1911, с. 11). Но некоторые мыслители высказывали и противоположные взгляды: например, Дион Хрисостом (1-2 вв. н. э.) считал, что все люди, в том числе и рабы, имеют одинаковое право на свободу. Типичной формой религиозного мышления при Р. с. был политеизм, что, однако, вовсе не исключало исторической возможности возникновения монотеистических взглядов в определённых исторических условиях (например, установление государственного культа Атона по реформе Эхнатона в Египте в 14 в. до н. э., культ Яхве в Иудее в 1-м тыс. до н. э., христианство в 1 в. н. э. на территории Римской империи). Религиозное мировоззрение при Р. с. было господствующим, однако наряду с ним возникло светское мировоззрение в виде ряда философских учений идеалистического и материалистического направления (в Китае, Индии, Греции и Риме): натурфилософия, стоицизм, платонизм, неоплатонизм, материалистические учения Демокрита и Эпикура и др. В этот период истории человечества возникли художественная литература и её жанры (трагедия, комедия, лирика, эпос и т.д.), историческая литература, театр, были заложены основы естественных наук (математика, астрономия, медицина и т.д.), созданы такие выдающиеся памятники изобразительного искусства и архитектуры, как афинский акрополь (Греция), пирамиды в Гизе (Египет), римский пантеон (Рим), дворец Саргона II в Дур-Шаррукине (Вавилония), ступа в Санчи (Индия), Великая Китайская стена, храмовые комплексы в Карнаке и Луксоре (Египет), Пергамский алтарь (Пергам), «Афродита Мелосская» и «Аполлон Бельведерский» (Греция) и др. Процесс вытеснения Р. с. со всемирной исторической арены феодальной формацией являлся процессом длительным, сложным и мучительным, изобиловавшим множеством разнообразных кровавых конфликтов. Он не был мирной эволюцией или плавным переходом от Р. с. к феодализму. По своему характеру это - революционный процесс, однако его никак нельзя считать «революцией рабов». Классовая борьба при Р. с. достигла большой напряжённости, доказательством тому служат сведения о массовых побегах рабов и рабских восстаниях (Спартака и др.). Гибель рабовладельческого способа производства в конечном итоге была обусловлена его экономической бесперспективностью, ибо непосредственные производители - рабы - не были заинтересованы в поднятии производства. «Античное рабство пережило себя. Ни в крупном сельском хозяйстве, ни в городских мануфактурах оно уже не приносило дохода, оправдывавшего затраченный труд. ... Рабство перестало окупать себя и потому отмерло» (Энгельс Ф., см. Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 21, с. 148, 149). Перерождение рабовладельческой формы эксплуатации в колонат, вызванное экономическими причинами и представлявшее собой длительный процесс, обусловило и перерождение рабовладельцев в феодалов, части рабов - в феодальных крестьян. «Перемена формы эксплуатации превращала рабовладельческое господство в крепостническое» (Ленин В. И., Полное собрание соч., 5 изд., т. 39, с. 75). Эта смена во всемирном масштабе произошла приблизительно в 4-6 вв. н. э. Лит.:
Маркс К., К критике политической экономии. Предисловие, Маркс К. и Энгельс Ф., Соч., 2 изд., т. 13; Энгельс Ф., Анти-Дюринг, там же, т, 20; его же, Происхождение семьи, частной собственности и государства, там же, т. 21; Маркс К., Формы, предшествующие капиталистическому производству, М., 1940; Маркс К. и Энгельс Ф., Об античности, Л., 1932; Ленин В. И., Философские тетради, Полное собрание соч., 5 изд., т. 29; его же, Государство и революция, там же, т. 33; его же, О государстве, там же, т. 39; Общее и особенное в историческом развитии стран Востока, М., 1966; Законы истории и конкретные формы всемирно-исторического прогресса, книга 1 - Проблемы истории докапиталистических обществ, М., 1968; Проблемы докапиталистических обществ в странах Востока, М., 1971; Качановский Ю. В., Рабовладение, феодализм или азиатский способ производства?, М., 1971; Струве В. В., Проблема зарождения, развития и разложения рабовладельческих обществ Древнего Востока, «Изв. Гос. Академии истории материальной культуры», в. 77, М. - Л., 1934; его же, Некоторые аспекты социального развития Древнего Востока, «Вопросы истории», 1965, № 5; Тюменев А. И., Передний Восток и античность, там же, 1957, № 6; Конрад Н. И., О рабовладельческой формации, в его книге: Запад и Восток, М., 1966; Дьяконов И. М., Общественный и государственный строй древнего Двуречья. Шумер, М., 1959; его же, Проблемы собственности, «Вестник древней истории», 1967, № 4; его же, Проблемы экономики. О структуре общества Ближнего Востока до середины II тысячелетия до н. э., там же, 1968, № 3, 4; его же, Рабы, илоты и крепостные в ранней древности, «Вестник древней истории», 1973, № 4; Утченко С. Л., Дьяконов И. М., Социальная стратификация древнего общества, М., 1971; Дандамаев М. А., Рабство в Вавилонии, VII-IV вв. до н. э., М. - Л., 1974; Степугина Т. В., О способах порабощения в древнем Китае во времена империи Цинь и ранних Хань, в сборнике: Сборник статей по истории стран Дальнего Востока, М., 1952; Ильин Г. Ф., Основные проблемы рабства в Древней Индии, в сборнике: История и культура древней Индии, М., 1963; Коростовцев М. А., Опыт применения системного анализа в исследовании раннеклассовых обществ (Принципы построения модели «раннего рабства»), «Народы Азии и Африки», 1973, № 6; Утченко С. Л., Штаерман Е. М., О некоторых вопросах истории рабства, «Вестник древней истории», 1960, № 4; Зельин К. К., Исследования по истории земельных отношений в эллинистическом Египте II-I вв. до н. э., М., 1960; Зельин К., Трофимова М. К., Формы зависимости в Восточном Средиземноморье эллинистического периода, М., 1969; Ленцман Я. А., Рабство в микенской и гомеровской Греции, М., 1963; Штаерман Е. М., Расцвет рабовладельческих отношений в Римской республике, М., 1964; её же. Кризис рабовладельческого строя в западных провинциях Римской империи, М., 1957; Утченко С. Л., Кризис и падение Римской республики, М., 1965; Рабство на периферии античного мира, Л., 1968: Блаватская Т. В., Голубцова Е. С., Павловская А. И., Рабство в эллинистических государствах в III-I вв. до н. э., М., 1969; Штаерман Е. М., Трофимова М. К., Рабовладельческие отношения в ранней Римской империи (Италия), М., 1971; Кузищин В. И., Понятие общественно-экономической формации и периодизация истории рабовладельческого общества, «Вестник древней истории», 1974, № 3; Slavery in classical antiquity. Views and controversies, ed. by М. l. Finley, Camb., 1960; Westermann W. Z., The slave systems of Greek and Roman antiquity, Phil., 1955; Gelb J. J., From freedom to slavery, Bayerische Akademie der Wissenschaften, Münch., 1972. М. А. Коростовцев.
Большая советская энциклопедия. - М.: Советская энциклопедия . 1969-1978 .
Смотреть что такое "Рабовладельческий строй" в других словарях:
См. ОБЩЕСТВО РАБОВЛАДЕЛЬЧЕСКОЕ. Antinazi. Энциклопедия социологии, 2009 … Энциклопедия социологии
Мне уже не раз приходилось писать о том, что мировой капитализм вошел в новую и последнюю фазу своего развития. Почти 100 лет назад (в 1916 году) В. Ленин (Ульянов) написал книгу «Империализм, как высшая стадия капитализма». В ней он констатировал, что в конце XIX — начале XX века капитализм стал монополистическим, и что такой капитализм является последней стадией развития этой общественно-экономической формации. Классик несколько поспешил с вынесением смертного приговора капитализму.
Человечеству пришлось ждать еще целый век, пока, наконец, мы воочию не стали свидетелями смертных конвульсий капитализма. Внешне все выглядит пока прозаично. Мир капитала вошел в фазу нулевых и отрицательных процентных ставок. И это не какие-то «временные трудности», а устойчивое новое качество экономики. Капитализм — такая модель, при которой высшей, конечной целью участников экономической деятельности является прибыль. В виде промышленного или торгового дохода, ссудного процента. Прибыль обеспечивает прирост капитала, он становится, как говорил классик марксизма, «самовозрастающей стоимостью». Так вот «самовозрастание» капитала закончилось. Началось его «убывание».
Ядром капиталистической модели являются банки с их ссудным процентом. В банковском секторе можно проследить уникальные метаморфозы процента. Современный банк — депозитно-кредитная организация. Она привлекает денежные средства на депозиты под определенный процент и выдает кредиты под процент. После финансового кризиса 2007−2009 гг. в мире стало наблюдаться массовое явление по снижению депозитных процентов. Тенденция зашла так далеко, что в некоторых странах и в некоторых банках депозитные проценты (не только реальные, но и номинальные) ушли в отрицательную зону.
Прежде всего, отрицательные проценты по депозитам стали устанавливать центральные банки. Первым это сделал ЦБ Швеции. За ним последовало еще несколько европейских ЦБ. В июне прошлого года Европейский центральный банк (ЕЦБ) понизил депозитную ставку с 0 до значения минус 0,10. Подобные действия центральных банков объяснялись тем, что денежные власти старались преодолеть экономическую стагнацию, заставить коммерческие банки кредитовать экономику, а не отсиживаться в «тихой депозитной гавани».
Через некоторое время эпидемия отрицательных процентных ставок по депозитам стала захватывать и частные коммерческие банки. Сначала это были банки Швейцарии. Справедливости ради следует признать, что и раньше некоторые из них брали деньги с клиентов за размещение денег на депозитах. Это была плата за «услугу» по сохранению конфиденциальности. Очень востребованная «услуга», учитывая, что в Швейцарию стекались деньги с очень сомнительным происхождением. Сегодня банковская тайна в Швейцарии почти полностью ликвидирована. Поэтому сегодня отрицательные ставки по депозитам не представляют собой плату за деликатную «услугу» банка клиенту. Они продиктованы экономическими условиями банковского бизнеса.
Следует подчеркнуть, что денежные власти Швейцарии поощряют подобную процентную политику своих банков, т.к. она сдерживает приток свободных капиталов в эту страну из всей Европы. Финансовая и экономическая нестабильность в Европейском союзе повышает инвестиционную привлекательность Швейцарии (даже несмотря на то, что там ликвидирована банковская тайна). Но мощный приток денег в Швейцарию резко повышает курс швейцарского франка, а это создает большие проблемы для экономики страны. В Швейцарии сложилась парадоксальная ситуация, когда банки защищаются от наплыва клиентов с помощью отрицательных процентов по депозитам.
Да, это швейцарская специфика. Но вот в соседней Германии ряд банков также объявил об отрицательных депозитных процентах. Это как можно объяснить? — Отрицательные проценты по депозитам — вынужденная мера, поскольку у банков резко «просели» доходы по активным операциям. Особенно по кредитным. Пока еще по кредитам до отрицательных процентных ставок не дошло, но положительные значения в некоторых случаях снизились до 2−3%. Деньги стали почти бесплатными. А в некоторых странах, где имеет место хотя бы небольшая инфляция, реальные процентные ставки (номинальные ставки, скорректированные с учетом изменения покупательной способности денег) ушли в отрицательную зону.
В этой непростой ситуации банкам невыгодно уже заниматься своим традиционным депозитно-кредитным промыслом. Они уходят на финансовые рынки, перенося центр тяжести своих активных операций с кредитов на инвестиции. Но под «инвестициями» на самом деле скрываются банальные спекуляции с разного рода финансовыми инструментами . Впрочем, и на финансовых рынках для спекулянтов наступают тяжелые времена. В Европе за последние два-три года появилось большое количество государственных долговых бумаг с отрицательным процентом. Спекулянты, конечно, пытаются играть и с такими «картами», но эта игра крайне непривычна и не приносит баснословных прибылей. А убытки случаются все чаще.
Впрочем, феномен нулевых и отрицательных процентных ставок пока в основном наблюдается в странах «золотого миллиарда». Там снижению процентных ставок по депозитам, кредитам и финансовым инструментам очень способствуют денежные власти, которые проводят политику «количественных смягчений». Проще говоря, центральные банки включили «печатные станки», непрерывно вбрасывая в экономику громадные количества денег. Происходит «перепроизводство» денег. А при «перепроизводстве» любого товара цена на него падает. Деньги в этом смысле исключением не являются.
А вот на периферии мирового капитализма центральным банкам строго-настрого запрещено заниматься «количественными смягчениями» . Им приказано заниматься прямо противоположным — «количественным ужесточением». Проще говоря, сжатием денежной массы. Поэтому на периферии мирового капитализма процентные ставки остаются (пока) на высоком уровне. Для мировых ростовщиков Уолл-стрит, лондонского Сити и других банковских центров страны периферии мирового капитализма являются «спасательным кругом». Здесь они продолжают себя чувствовать как классические денежные капиталисты. Впрочем, рано или поздно эпидемия отрицательного процента доберется и до периферии мирового капитализма. Есть признаки, что уже добралась.
В 2015 году капитал начал уходить из периферии мирового капитализма в страны «золотого миллиарда». В первую очередь в США. Согласно данным Института международных финансов, в III квартале 2015 г. инвесторы продали активов в развивающихся странах на сумму 40 млрд долларов и вывели их в зону «золотого миллиарда». Это худший квартальный показатель оттока капитала с 2008 г. Акулы капиталистического бизнеса обглодали изрядно страны «третьего мира» и возвращаются в свои тихие гавани . Новейшие опросы компаний периферии мирового капитализма, как сообщил нам последний номер журнала The Economist, показывают, что у более чем 20% компаний процентные платежи превышают их доходы до уплаты налогов .
Согласно другим источникам, во многих странах «третьего мира» чистые прибыли (т.е. прибыли после уплаты налогов) корпоративного сектора сопоставимы с расходами на обслуживание внешних долгов. Корпоративный долг в развивающихся странах вырос в пять раз за последнее десятилетие и сегодня составляет $18 трлн долл., или более 70% ВВП, отмечает британский журнал The Economist. Как объяснить этот феномен чистого оттока капитала из стран периферии мирового капитализма? — Судя по всему, база в виде корпоративной прибыли для поддержания высоких процентных ставок в этой зоне стремительно размывается.
Отчасти феномен движения капитала в зону «золотого миллиарда», в тихие гавани с нулевыми или даже отрицательными процентными ставками можно объяснить тем, что эпоха так называемых пассионарных капиталистов уже прошла . Мы имеем дело с очень странными капиталистами, которые выбирают безопасность и жертвуют прибылью. В свое время классик марксизма писал: «Обеспечьте 10 процентов, и капитал согласится на всякое применение, при 20 процентах он становится оживленным, при 50 процентах положительно готов сломать себе шею, при 100 процентах он попирает все человеческие законы, при 300 процентах нет такого преступления, на которое он не рискнул бы, хотя бы под страхом виселицы». Эти слова принадлежат не Марксу, а Томасу Джозефу Даннину , классик его лишь цитировал. Но в любом случае дух капитализма эти слова передавали очень точно.
Сегодняшний капитализм уже иной. В начале текущего года Яков Ротшильд, президент и основной акционер инвестиционного фонда RIT Capital Partners, опубликовал ежегодный доклад об итогах деятельности фонда в 2014 г. В нем он признал, что в ближайшие годы главной целью бизнеса будет не приращение капитала, а его сохранение . Смысл его высказывания таков: мол, надо пережить тяжелые времена, а потом вернемся вновь к своему привычному и любимому делу (наращиванию капитала).
Боюсь разочаровать Ротшильда: возврата к прошлому не будет. И порекомендую перечитать «Капитал», в котором классик формулирует закон — тенденцию нормы прибыли к понижению. Все полтора столетия норма прибыли действительно понижалась, сегодня она уже на уровне «плинтуса». Совокупный капитал увеличиваться не будет, поскольку реальный рост ВВП уже закончился . Начнется жестокое время «черного передела» остатков капитала. Большинство капиталистов, лишенных былой «пассионарности», будут искать убежища где угодно. Даже в финансовых инструментах с отрицательным процентом.
В середине сентября прошло заседание совета управляющих Федерального резерва США. Все напряженно ждали этого заседания, поскольку на нем должен был решаться судьбоносный вопрос: поднимать или не поднимать учетную ставку ФРС? Иначе говоря: возвращаться к временам классического капитализма с ссудным процентом или продлить «процентные каникулы»? Федеральный резерв постановил: «процентные каникулы» продлить . Чиновникам ФРС пришлось выбирать между «плохим» и «совсем плохим». Судя по принятому решению, «плохим» они посчитали сохранение процентной ставки, близкой к нулю. А «совсем плохим» — ее повышение. Ибо деньги перестанут быть бесплатными, а это может ввести американскую экономику в «штопор» с непрогнозируемыми экономическими, социальными и политическими последствиями.
Страны периферии мирового капитализма также облегченно вздохнули. Ибо даже установление учетной ставки ФРС на уровне 1−2% стало бы для них катастрофой: началось бы массовое бегство капитала в «страну обетованную», т. е. в финансово-банковскую систему США. Мы знаем поговорку: «Нет ничего более постоянного, чем что-то временное». Программы «количественных смягчений» в США (а позднее и в других странах Запада) были запущены как «временные». Однако отказаться от них Запад уже не сможет . На днях министерство финансов объявило, что процентная ставка по казначейским бумагам США установлена на нулевой отметке. Это знаковое событие, свидетельствующее о том, что возврата к прежнему капитализму уже не будет .
Классики марксизма-ленинизма говорили, что в процессе капиталистического накопления норма прибыли (и ссудный процент как основная форма прибыли) будет неумолимо понижаться. И это неизбежно приведет к «смерти» капитализма. С этим можно согласиться. Правда, при этом добавим, что у классиков не хватило воображения представить себе, что ссудный процент может опуститься ниже нуля. Отрицательные процентные ставки подсказывают нам: капитализм превратился в труп . Но при этом почему-то ни у кого не хватает смелости зафиксировать факт смерти.
Говоря об антагонистических противоречиях капитализма, классики делали «железный» вывод о том, что на смену капитализму придет социализм. А вот с этим полностью согласиться нельзя. Никакого «железного» детерминизма в истории нет и быть не может . «Хозяева денег» осознают, что существовавшая в течение нескольких веков капиталистическая модель экономики и общества себя изжила. И в «плановом порядке» готовят человечество к переходу к другой модели, где они могли бы оставаться хозяевами, но уже не денег, а всего мира как совокупности природных ресурсов, материальных производительных сил и всех людей на планете.
Причем власть над людьми должна распространяться на их сознание . Без понимания этих тектонических процессов в мировом капитализме трудно понять многие сегодняшние события в мире: появление ИГИЛ, войну на Ближнем и Среднем Востоке, «переселение народов» в Европу, «демократическую революцию» на Украине и т.п.
Все это элементы гигантского проекта по трансформации обреченного капитализма в иную социально-экономическую формацию, которую можно условно назвать «новым рабовладельческим строем» . Противостоять новому рабству можно лишь в том случае, если понимаешь, в чем состоят планы нынешних «хозяев денег».