Глава 6 Русь в эпоху Средневековья

Киевская Русь

Становление цивилизации в Русских землях

Формирование и возвышение Московского государства

6.1. Киевская Русь (IX – ХП вв.)

Образование древнерусского государства. Одним из крупнейших государств европейского Средневековья стала в IX-XII вв. Киевская Русь. В отличие от других стран восточных, так и западных, процесс формирования российской государственности имел свои специфические черты. Одна из них – пространственная и геополитическая ситуация – Российское государство занимало среднее положение между Европой и Азией и не имело ярко выраженных, естественных географических границ в пределах огромного равнинного пространства. В ходе становления Русь приобрела особенности как восточных, так и западных государственных образований. Кроме того, потребность в постоянной защите от внешних врагов значительной территории вынуждала сплачиваться народы с разным типом развития, вероисповедания, культуры, языка и пр., создавать сильную государственную власть и иметь значительное народное ополчение.

Ближе всех к исторической истине в освещении начальных фаз развития Руси, по-видимому, оказался один из ранних русских историков монах-летописец Нестор. В «Повести временных лет» начало формирования Киевской Руси он представляет как создание в VI в. мощного союза славянских племен в среднем Поднепровье. Этот союз принял название одного из племен «рос», или «рус». Объединение нескольких десятков отдельных мелких лесостепных славянских племен в VIII-IX вв. превращается в суперэтнос с центром в Киеве. Русь этого периода по занимаемому ареалу равнялась Византийской империи.

Далее летописец Нестор утверждает, что враждовавшие между собой племена ильменских славян, кривичей и чудь пригласили варяжского князя для наведения порядка. Князь Рюрик (? - 879) якобы прибыл с братьями Синеусом и Трувором. Сам он правил в Новгороде, а братья – в Белоозере и Изборске. Варяги положили начало великокняжеской династии Рюриковичей. Со смертью Рюрика при его малолетнем сыне Игоре опекуном становится конунг (князь) Олег (? - 912), прозванный Вещим. После удачного похода на Киев ему удается объединить в 882 г. Новгородскую и Киевскую земли в древнерусское государство – Киевскую Русь со столицей в Киеве, по определению князя – «матерью городов русских».

Начальная нестабильность государственного объединения, стремление племен сохранить свою обособленность иногда имели трагические последствия. Так, князь Игорь (? - 945) при сборе с подвластных земель традиционной дани (полюдье), потребовав значительного превышения ее размера, был убит. Княгиня Ольга, вдова Игоря, жестоко отомстив за мужа, все же фиксировала размер дани, установив «уроки», и определила места (погосты) и сроки ее сбора. Их сын Святослав (942-972) государственную деятельность совместил со значительной полководческой. В период своего правления он присоединил земли вятичей, победил Волжскую Болгарию, покорил мордовские племена, разгромил Хазарский каганат, вел успешные военные операции на Северном Кавказе и Азовском побережье, отразил натиск печенегов и пр. Но возвращаясь после похода на Византию, отряд Святослава был разбит печенегами, а сам Святослав убит.

Объединителем же всех земель восточных славян в составе Киевской Руси стал сын Святослава – Владимир (960-1015), прозванный народом «Красное Солнышко», соорудивший для укрепления границ государства от набегов многочисленных кочевников ряд пограничных крепостей.

Норманская теория. Повествование летописца Нестора о призвании варягов на русскую землю нашло в дальнейшем довольно противоречивую интерпретацию историков.

Основоположниками норманнской теории принято считать немецких ученых-историков Готлиба Байера, Герерда Миллера и Августа Шлецера. Будучи приглашенными в Россию в период правления Анны Иоанновны и расцвета бироновщины, авторы этой «теории» и ее сторонники преувеличивали роль скандинавских воинов в становлении государственности на Руси. Именно эта «теория» была поднята на щит фашистами в целях оправдания нападения в 1941 г. на нашу Родину и обвинения России в неспособности к самостоятельному развитию.

Между тем, государство как продукт внутреннего развития не может быть привнесено извне. Это процесс длительный и сложный. Для возникновения государственности необходимы соответствующие условия, осознание большинством членов общества потребности в ограничении родовой власти, имущественное расслоение, зарождение племенной знати, появление славянских дружин и пр.

Безусловно, сам факт привлечения варяжских князей и их дружин к службе у славянских князей не вызывает сомнения. Бесспорны также взаимосвязи между варягами (норманнами – от сканд. «человек севера») и Русью. Приглашенные предводители рюриковской наемной (союзной) рати в дальнейшем, очевидно, приобрели функции арбитров, а порою – и гражданскую власть. Вполне объяснима и понятна последующая попытка летописца в поддержку правящей династии Рюриковичей показать ее мирные, а не захватнические, насильственные истоки. Однако довольно спорным, на наш взгляд, является «аргумент» норманнистов о том, что варяжский конунг Рюрик был приглашен с братьями Синеусом и Трувором, о факте существования которых история больше ничего не сообщает. Между тем, фраза «Рюрик пришел с родственниками и дружиной» на древне-шведском языке звучит так: «Рюрик пришел с сине хус (свой род) и тру вор» (верная дружина).

В свою очередь, крайняя точка зрения антинорманнистов, доказывающих абсолютную самобытность славянской государственности, отрицание роли скандинавов (варягов) в политических процессах противоречит известным фактам. Смешение родов и племен, преодоление былой замкнутости, установление регулярных сношений с ближними и дальними соседями, наконец, этническое объединение северорусских и южнорусских племен (все это) характерные черты продвижения славянского общества к государству. Развиваясь аналогично Западной Европе, Русь одновременно с ней подошла к рубежу образования большого раннесредневекового государства. И викинги (варяги), как и в Западной Европе, стимулировали этот процесс.

Вместе с тем, норманнистские высказывания трудно именовать теорией. В них фактически отсутствует анализ источников, обзор известных событий. А они свидетельствуют о том, что варяги в Восточной Европе появились тогда, когда Киевское государство уже сложилось. Признать варягов создателями государственности для славян нельзя и по другим причинам. Где сколько-нибудь заметные следы влияния варягов на социально-экономические и политические институты славян? На их язык, культуру? Напротив, на Руси был только русский, а не шведский язык. И договоры Х в. с Византией посольство киевского князя, включавшее, кстати, и варягов русской службы, оформлялись лишь на двух языках – русском и греческом, без следов шведской терминологии. В то же время в скандинавских сагах служба русским князьям определяется как верный путь к приобретению славы и могущества, а сама Русь – страна несметных богатств.

Общественный строй. Постепенно в Киевской Руси сложилась структура управления государством, поначалу, многом схожая с западным институтом вассалитета, включавшим понятие свободы, предоставление вассалам автономии. Так, бояре – высший слой общества – являлись вассалами князя и были обязаны служить в его войске. В то же время они оставались полными хозяевами на своей земле и имели вассалов менее знатных.

Великий князь управлял территорией при помощи совета (Боярская дума), в который входили старшие дружинники – местная знать, представители городов, иногда духовенство. На Совете как совещательном органе при князе решались важнейшие государственные вопросы: избрание князя, объявление войны и мира, заключение договоров, издание законов, рассмотрение ряда судебных и финансовых дел и др. Боярская дума символизировала права и автономию вассалов и обладала правом «вето». Младшая дружина, включавшая боярских детей и отроков, дворовую прислугу, как правило, в Совет князя не входила. Но в разрешении важнейших тактических вопросов князь обычно советовался с дружиной в целом. С участием князей, знатных бояр и представителей городов собирались и феодальные съезды, на которых рассматривались вопросы, затрагивающие интересы всех княжеств. Формировался аппарат управления, ведавший судопроизводством, сбором пошлин и тарифов.

Основную ячейку общественного устройства Руси составляла община – замкнутая социальная система, признанная организовать все виды деятельности человека – трудовую, обрядовую, культурную. Будучи многофункциональной, она опиралась на принципы коллективизма и уравнительности, являлась коллективным собственником земли и угодий. Свою внутреннюю жизнь община организовывала на принципах прямой демократии (выборности, коллективного принятия решений) – своего рода, вечевого идеала. Фактически государственное устройство держалось на договоре между князем и народным собранием (вече). Состав вече-демократический. Все взрослое мужское население шумным одобрением или возражением принимало важнейшие решения по вопросам войны и мира, распоряжалось княжеским столом (престолом), финансовыми и земельными ресурсами, санкционировало денежные сборы, обсуждало законодательство, смещало администрацию и пр.

Важной особенностью Киевской Руси, сложившейся вследствие постоянной опасности, особенно со стороны степных кочевников, стало всеобщее вооружение народа, организованное по десятичной системе (сотни, тысячи). В городских центрах существовали тысяцкие – предводители военного городского ополчения. Именно многочисленное народное ополчение зачастую решало исход сражений. И подчинялось оно не князю, а вече. Но как практический демократический институт оно уже в XI в. стало постепенно терять главенствующую роль, сохранив свою силу на несколько столетий лишь в Новгороде, Киеве, Пскове и других городах, продолжая оказывать заметное влияние на ход общественно-политической жизни русской земли.

Хозяйственная жизнь. Основными хозяйственными занятиями славян были земледелие, животноводство, охота, рыболовство, ремесло. Византийские источники характеризуют славян как людей рослых, светлых, живущих оседло, так как они «строят дома, носят щиты и сражаются пеши».

Новый уровень развития производительных сил, переход к пашенному, оседлому и массовому земледелию при складывании отношений личной, экономической и земельной зависимости придал новым производственным отношениям феодальный характер. Постепенно подсечная система земледелия заменяется двух- и трехпольем, что обусловливает захват общинных земель сильными людьми – происходит процесс обояривания земли.

К Х-XII вв. в Киевской Руси складывается крупное частное землевладение. Формой земельной собственности становится феодальная вотчина (отчина, т.е. отцовское владение), не только отчуждаемая (с правом купли-продажи, дарения), но и передаваемая по наследству. Вотчина могла быть княжеской, боярской, монастырской, церковной. Проживающие на ней крестьяне не только выплачивали дань государству, но становились поземельно зависимыми от феодала (боярина), выплачивая ему за пользование землей натуральную ренту или отрабатывая барщину. Однако значительное число жителей по-прежнему составляли независимые от бояр крестьяне-общинники, платившие дань в пользу государства великому князю.

Ключом к пониманию социально-экономического строя древнерусского государства может во многом служить полюдье – сбор дани со всего свободного населения («людей»), хронологически охватывающее конец VIII – первую половину Х в., а локально и до XII в. Это была фактически наиболее обнаженная форма господства и подчинения, осуществления верховного права на землю, установления понятия подданства.

Собранное в колоссальных размерах богатство (продовольствие, мед, воск, меха и пр.) не только удовлетворяло потребности князя и его дружины, но и составляло довольно высокую долю древнерусского экспорта. К собранной продукции добавлялись рабы, челядь из пленных или попавших в тяжелую кабалу людей, находившие спрос на международных рынках. Грандиозные, хорошо охраняемые военно-торговые экспедиции, приходящиеся на летнее время, доставляли экспортную часть полюдья по Черному морю в Болгарию, Византию, на Каспий; русские сухопутные караваны достигали Багдада по пути в Индию.

Особенности социально-экономического строя Киевской Руси нашли отражение в «Русской Правде» – подлинном своде древнерусского феодального права. Поражая высоким уровнем законотворчества, развитой для своего времени правовой культурой, этот документ действовал до XV в. и состоял из отдельных норм «Закона Русского», «Древнейшей Правды» или «Правды Ярослава», Дополнения к «Правде Ярослава» (положения о сборщиках судебных штрафов и пр.), «Правды Ярославичей» («Правда Русской Земли», утвержденная сыновьями Ярослава Мудрого), Устава Владимира Мономаха, включавшего «Устав о резах» (процентах), «Устав о закупах» и др.; «Пространной Правды».

Основной тенденцией эволюции «Русской Правды» стало постепенное расширение правовых норм от княжеского закона к среде дружины, определения штрафов за различные преступления против личности, красочного описания города до попыток кодифицировать нормы сложившегося к этому времени раннефеодального права, охватывавшего каждого жителя государства от княжеских дружинников и слуг, феодалов, свободных сельских общинников и горожан до холопов, челяди и не обладавших собственностью и находившихся в полном владении своего господина, фактических рабов. Степень несвободы определялась экономическим положением крестьянина: смерды, рядовичи, закупы-земледельцы, по тем или иным причинам попавшие в частичную зависимость от феодалов, отрабатывали значительную часть времени на вотчинных землях.

В «Правде Ярославичей» нашло отражение устройство вотчины как формы земельной собственности и организации производства. Ее центр составляли хоромы князя или боярина, дома его приближенных, конюшни, скотный двор. Управлял вотчиной огнищанин – княжеский дворецкий. Княжеский подъездной занимался сбором налогов. Работой крестьян руководили ратайные (пашенные) и сельские старосты. В вотчине, организованной по принципу самообеспеченности, имелись ремесленники и ремесленницы.

Киевская Русь славилась своими городами. Неслучайно иностранцы называли ее Гардарикой – страной городов. Сначала это были крепости, политические центры. Обрастая новыми посадами, становились средоточием ремесленного производства и торговли. Еще до образования Киевской Руси города Киев, Новгород, Белоозеро, Изборск, Смоленск, Любеч, Переяславль, Чернигов и др. сложились на важнейшем водном торговом пути «из варяг в греки». В Х-XI вв. создается новое поколение политических и торгово-ремесленных центров: Ладога, Суздаль, Ярославль, Муром и др.

В Киевской Руси получили развитие более 60 видов ремесел (плотничье, гончарное, полотняное, кожевенное, кузнечное, оружейное, ювелирное и др.). Продукция ремесленников расходилась порою на десятки и сотни километров вокруг города и за рубеж.

Города приняли на себя также функции торговли и обмена. В крупнейших из них (Киеве, Новгороде) велась широкая и регулярная торговля на богатых и обширных базарах, постоянно проживали как иногородние, так и иноземные купцы. Особое значение в хозяйственной жизни Киевской Руси приобрели внешние экономические связи. Русских купцов «рузариев» хорошо знали за рубежом, предоставляли им значительные льготы и привилегии: договоры 907, 911, 944, 971 гг. с Византией и др. Среди пяти важнейших магистральных торговых путей царьградско-византийский, закаспийско-багдадский, болгарский, регинсбургский и новгородско-скандинавский наибольшее значение вначале имели первые два.

Интересно, что внутренняя торговля на Руси, особенно в XI-X вв., носила преимущественно «меновый» характер. Затем наряду с обменом появляется и денежная форма. Вначале в качестве денег выступали скот (кожаные деньги) и меха (куны-мех куницы). «Русская Правда» упоминает и металлические деньги. Главной счетной металлической денежной единицей служила гривна кун (слиток серебра продолговатой формы). Гривна кун подразделялась на 20 ногат, 25 кун, 50 резан и т.д. Просуществовав на древнерусском рынке до XIV в., эта денежная единица была вытеснена рублем. Чеканка своей монеты на Руси началась в Х-XI вв. Наряду с ней имели хождение и иноземные монеты.

Политическую и социально-экономическую жизнь славян древнерусского государства дополняла и жизнь духовная.

Христианизация Руси. С образованием и развитием древнерусского государства, формированием единой русской народности язычество, с его множеством божеств в каждом племени, традициями родового строя и кровной местью, человеческими жертвоприношениями и пр., перестало отвечать новым условиям общественной жизни. Предпринятые киевским князем Владимиром I (980-1015) в начале своего правления попытки несколько упорядочить обряды, поднять авторитет язычества, превратить его в единую государственную религию оказались безрезультатными. Язычество утратило былую естественность и привлекательность в восприятии человека, преодолевшего племенную узость и ограниченность.

Соседи Руси – Волжская Болгария, исповедовавшая ислам, Хазарский каганат, принявший иудейство, католический Запад и центр православия – Византия пытались обрести единоверие в лице стремительно набирающего силы Русского государства. И Владимир I на специальном Совете в Киеве, выслушав послов от соседей, принял решение – для ознакомления со всеми религиями и выбора лучшей разослать во все земли русские посольства. В результате было выбрано православное христианство, поразившее русичей пышностью убранства соборов, красотой и торжественностью служб, величием и благородством православной христианской идеи – своего рода идиллии всепрощения и бескорыстия.

Первые достоверные сведения о проникновении христианства на Русь относятся к XI в. Христиане были среди дружинников князя Игоря, христианкой была княгиня Ольга, крестившаяся в Константинополе и побуждавшая к этому сына Святослава. В Киеве имелись христианская община и церковь Святого Ильи. К тому же давние торговые, культурные и даже династические связи (сам Владимир Красное Солнышко был женат на сестре византийских императоров Анне) Киевской Руси и Византии сыграли в этом выборе не последнюю роль. Кстати, близкие родственные отношения правящих династий, в свою очередь, исключали вассальную зависимость молодого русского государства от византийского центра христианства.

Киевский князь Владимир, крестившийся в 988 г., принялся энергично утверждать христианство в государственном масштабе. По его приказу жители Киева были крещены в Днепре. По совету христианских священников, в основном выходцев из Болгарии и Византии, детей «лучших людей» передавали духовенству для обучения грамоте, христианским догматам и воспитанию в христианском духе. Подобные действия были осуществлены и в других землях. На севере страны, где оставались сильны языческие традиции, попытки крещения порою встречали трудности, приводили к восстаниям. Так, для покорения новгородцев потребовалась даже военная экспедиция киевлян во главе с дядей великого князя Добрыней. И на протяжении ряда последующих десятилетий и даже веков в сельских местностях существовало двоеверие – своеобразное совмещение прежних представлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных праздников родной старины с элементами христианского мировоззрения, мировосприятия.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития древнерусского государства. Оно идеологически закрепляло единство страны. Создавались условия для полноправного сотрудничества племен Восточно-Европейской равнины в политической, торговой, культурной областях с другими христианскими племенами и народностями на основе общих духовных и нравственных принципов. Крещение на Руси создало новые формы внутренней жизни и взаимодействия с окружающим миром, оторвало Русь от язычества и магометанского Востока, сблизив с христианским Западом.

Христианство на Руси было принято в восточном, византийском варианте, позднее получившем название – православие, т.е. истинная вера. Русское православие ориентировало человека на духовное преображение. Однако православие не давало стимулов для общественного прогресса, для преображения реальной жизни людей. В дальнейшем такое понимание целей жизни стало расходиться с установкой европейского типа на преобразующую деятельность, стало тормозить развитие.

6.2. Становление цивилизации в Русских землях (XI – XV вв.)

Феодальная раздробленность. Итак, Русь величественная и обширная все же оставалась нестабильным государственным образованием. Государственное единство поддерживалось в значительной степени военной мощью киевских князей. Период феодальной раздробленности на Руси – неизбежная ступень эволюции феодального общества, экономической основой которого служит натуральное хозяйство с его замкнутостью и обособленностью. Усиление феодальной аристократии в Новгороде, Ростове, Рязани и других землях вело к борьбе за самостоятельность. Хозяйственное развитие, рост городов также сопровождались стремлением к независимости. Уже в середине XI в. в Древней Руси стали все отчетливее обнаруживаться признаки дробления государства, а к концу века начался его распад. Владимир 1 Красное Солнышко раздал 12 своим сыновьям наделы в разных землях. Подобным образом поступали и другие князья. После его смерти наступило время усобиц, конфликтов, соперничества.

В результате этой жесткой борьбы в 1019 г. великим киевским князем стал Ярослав (ок. 978-1054), впоследствии названный Мудрым. При нем Киевская Русь достигла пика своего могущества, была обезопасена от печенежеских набегов. В годы его княжения в Киеве возводится грандиозный 13-купольный Софийский собор, который имел ярко выраженную ступенчато-пирамидальную композицию, чем отличался от византийской архитектурной традиции, основан Печерский монастырь. Широко проводились обучение грамоте, переписка и перевод книг с греческого на русский язык, в Софийском соборе было устроено книгохранилище.

С именем Ярослава связывают составление «Русской Правды». При нем впервые в 1051 г. киевским митрополитом становится не византийский, а русский государственный деятель и писатель Илларион.

О широком международном признании Русского государства периода Ярослава Мудрого и его потомков свидетельствуют также широкие династические связи между киевским и европейскими правящими домами. Так, сам Ярослав был женат на шведской принцессе, дочь Анна была замужем за французским королем, дочь Елизавета – за венгерским королем, третья дочь Анастасия была женой норвежского короля. Его сын Всеволод стал зятем византийского императора Константина Мономаха. Поэтому внук Владимир получает прозвище Мономах. Сестра Ярослава вышла замуж за польского короля, внучка – за германского императора. Перед смертью Ярослав, призывая сыновей жить мирно, делит государство между пятью сыновьями в надежде на то, что теперь управлять государством будет не один человек, а весь княжеский род. Но усобицы не стихали, каждый из сыновей стремился завладеть Киевским княжеством, возникло множество суверенных земель – княжеств. Их число росло: к середине XII в. – 15, к началу XIII в. – уже около 50.

В период феодальной раздробленности местные князья проявили большую заботу о благополучии, культурном и хозяйственном развитии своих земель: появились новые города, заметно росли ремесло и торговля, вотчины, оставляемые по наследству, расширялись площади обрабатываемой земли, совершенствовались приемы ее обработки. Так, если в XI в. письменные источники насчитывают 60 новых городов, то в XII в. – свыше 130.

И все же такой бурный рост длился до тех пор, пока нормальное, естественное развитие не затронул фактор внешнего завоевания. В период феодальной раздробленности чрезвычайно ослаб общий военный потенциал страны. Существенно снизилась интенсивность международной торговли. Но главное – постоянные междоусобицы и возрастающее дробление владений облегчали иноземцам завоевывать русские земли.

Союз Ярославичей, сыновей Ярослава Мудрого, в ходе княжеских междоусобиц и народных волнений распадается. По инициативе князя Владимира Мономаха (1053-1125) на Любечском съезде в конце XI в. (1097) была даже признана полная самостоятельность местных феодальных центров: «... каждый содержит вотчину свою». С этого времени русская земля перестала быть совокупным владением целого рода. Владения каждой вотчины становились наследственной собственностью.

Владимир Мономах пытался сохранить и укрепить международный авторитет Руси. При нем издается «Устав Владимира Мономаха», улучшивший правовое положение купечества, упорядочивший взимание процентов ростовщиками, регламентировавший запись в холопство и институт закупничества. В период его правления была составлена начальная русская летопись «Повесть временных лет». Введена на Руси корона русских царей – шапка Мономаха. Сын Владимира Мономаха – Мстислав (1076-1132) еще некоторое время смог удерживать единство русских земель. Но затем страна окончательно распалась на полтора десятка княжеств-государств. Во второй половине XII в. Русь превращается в своеобразную федерацию княжеств во главе с великим князем Киевским, власть которого все более ослабевала. Период феодальной раздробленности продлился с 30-х гг. XII в. до конца XV в.

Основные княжеские земли. Наиболее значительными на территории Киевскои Руси, не уступающими по занимаемой территории крупным европейским государствам, стали на юго-западе – Галицко-Волынская, на северо-западе – Новгородская, на северо-востоке – Владимиро-Суздальская земли.

Подъем Галицкого княжества история связывает с именем Ярослава Осмомысла, названного так за знание восьми иностранных языков. Волынский князь Роман Мстиславович (? - 1205) осуществил объединение Галицкого и Волынского княжеств (1199), захватил Киев, образовав одно из крупнейших государств Европы. Его сын Даниил (1201-1264) после длительной и ожесточенной борьбы за престол объединяет юго-западную Русь и Киевскую землю, став одним из самых сильных русских князей.

Галицко-Волынское княжество, отличавшееся весьма благоприятными природно-климатическими условиями, богатством, многолюдностью и красотой городов (Галич, Владимир-Волынский, Холм, Берестье (Брест), Львов, Перемышль и др.), пересекаемое важнейшими торговыми путями общеевропейского значения, оказалось весьма заманчивым для захватчиков. Сначала монголо-татары, затем Великое княжество Литовское (Волынь) и Польша (Галич) лишили независимости эти земли.

Крупнейшим центром русских славян на северо-западе был Новгород. Развиваясь относительно независимо, он отличался близостью к европейскому типу развития. Весьма благоприятно на судьбе Новгорода сказалось то, что он не подвергался сильному татаро-монгольскому разграблению, хотя и платил дань. В борьбе за независимость Новгорода особенно прославился князь Александр Невский (1220-1263), который не только отбил натиск немецко-шведской агрессии (Невская битва, Ледовое побоище – 40-е гг. XIII в.), но проявил гибкую политику, делая уступки Золотой Орде и организуя сопротивление наступлению католичества с Запада.

Развитие Новгородской республики (конец XI-XV вв.) осуществлялось, пожалуй, аналогично городам-республикам Ганзейского Союза, а также городам-республикам Италии (Венеция, Генуя, Флоренция). Она обладала громадным земельным фондом и богатейшими промыслами. Выгодное положение на перекрестке торговых путей Западная Европа – Русь-Восток-Византия. Удаленность от набегов кочевников и пр. Все это позволило сильному, богатому, корпоративно сплоченному боярству избежать монархической формы правления, установить феодальную боярскую республику. Фактическая власть принадлежала боярству, высшему духовенству и именитому купечеству. Все высшие исполнительные органы – посадники (глава правительства), тысяцкие (глава городского ополчения и судья по торговым делам), епископ (глава церкви, распорядитель казны, контролировал внешние сношения Великого Новгорода) и др. пополнялись из боярской знати. Вместе с тем высшие должностные лица были выборными. Так, к примеру, во второй половине XII в. новгородцы, как никто в русских землях, стали сами избирать себе духовного пастыря – владыку (архиепископа новгородского), что приближает республику к протестантской традиции. На этой земле, пожалуй, раньше, чем в Европе, проявились реформаторские тенденции по отношению к церкви, предвосхищая европейскую реформацию, и даже атеистические настроения. Своеобразным было и положение князя. Он не обладал полной государственной властью, не наследовал новгородскую землю, а приглашался лишь для исполнения представительских и военных функций (воин-профессионал, глава дружины). Любая попытка князя вмешаться во внутренние дела неизбежно заканчивалась его изгнанием: за 200 с небольшим лет князей побывало 58.

И все же права высшего органа власти принадлежали народному собранию – вече, обладавшему широкими полномочиями: рассмотрение важнейших вопросов внутренней и внешней политики, приглашение князя и заключение с ним договора, избрание столь важной для Новгорода торговой политики, посадника, суд по торговым делам и пр.

На северо-востоке Руси сформировалось крупное и независимое Владимиро-Суздальское (или Ростово-Суздальское, как оно называлось сначала) княжество. Удаленность от степных кочевников на юге, ландшафтные препятствия для легкого проникновения варягов с севера, обладание верховьями водных артерий (Волга, Ока), через которые шли богатые новгородские купеческие караваны, значительная иммиграция с юга, развитая еще с XI в. сеть городов (Ростов, Суздаль, Муром, Рязань, Ярославль и др.) и пр. сделали это княжество богатым и могущественным, Кроме того, княжество возглавляли весьма энергичные и честолюбивые князья.

Со становлением и развитием Владимиро-Суздальского княжества связаны имена Владимира Мономаха и его сына Юрия Долгорукого (1090-1157), отличавшегося стремлением расширить свою территорию, подчинить Киев. Кроме Москвы, выстроенной им на месте боярской усадьбы и впервые упоминаемой в летописи в 1147 г., при нем создаются или укрепляются Юрьев-Польский, Дмитров, Звенигород, Переяславль, Кострома и др. В свою очередь, на долю внука Владимира Мономаха Андрея Бо-голюбского (1111-1174), прозванного так за значительную опору на церковь в борьбе за власть, выпало объединение русских земель и перенос центра всей русской политической жизни из богатого боярского Ростова сначала в небольшой городок, а затем с небывалой пышностью застроенный Владимир-на-Клязьме.

Политику Андрея, погибшего в результате боярского заговора, продолжил его брат Всеволод Большое Гнездо, прозванный так за свое большое семейство. При нем произошло значительное укрепление Владимиро-Суздальского княжества, ставшего сильнейшим на Руси и одним из крупнейших феодальных государств в Европе, ядром будущего Московского государства, вновь собравшего Русь в XV в. Всеволод оказывал влияние на политику Новгорода, получил богатый удел на Киевщине. Почти полностью распоряжался Рязанским княжеством и т.д. Завершив борьбу с боярами, окончательно установил в княжестве монархию. К этому времени опорой княжеской власти все больше становится дворянство. Его составляли служилые, военные, дворовые люди, прислуга, зависящие от князя и получавшие от него землю во временное владение (поместье), денежно-натуральную плату или право сбора княжеских доходов. Экономический подъем Владимиро-Суздальского княжества некоторое время продолжался и при сыновьях Всеволода. Однако этот процесс был прерван в 1238 г. нашествием монголо-татар.

Следует отметить, что Европа также не избежала распада раннесредневековых государств, раздробленности и локальных войн. Затем здесь получил развитие процесс образования национальных государств светского типа (см. гл. 5), существующих и до сих пор. Пожалуй, и Древняя Русь, пройдя полосу распада, могла прийти к аналогичному результату. И здесь могло сложиться национальное государство, сформироваться единый народ. Но этого не произошло. И хотя, как и в Европе, в истории Руси переломным стал XIII в., но для Европы он явился временем начала активного продвижения по пути прогрессивного типа развития, а для нашего государства судьба оказалась иной.

Борьба с монголо-татарскими завоевателями. Политическая раздробленность, постоянные княжеские усобицы облегчили осуществление широкомасштабных планов монголо-татар, начатое вождем монгольских племен князем Темучином (Темуджином), получившим имя Чингисхана (великого хана) – владыки мира (ок. 1155-1227). Монголы обрушились на Северный Китай, покорили Сибирь, вторглись в Хорезм, Северный Иран и другие земли и стали продвигаться к русским землям. Чингисхан показал себя не только умелым и жестоким полководцем, но и незаурядным правителем.

Монголы вели кочевой образ жизни, имели невиданное по тем временам конное войско с прекрасной организацией и железной дисциплиной, с единым командованием. Хорошо вооруженные луками и острыми саблями, одетые в шлемы и панцири из тюленей кожи, легко передвигающиеся на быстрых конях, они были почти неуязвимы для стрел. Была использована даже высочайшая для того времени китайская военная техника.

Уже в первом крупном столкновении в приазовских степях на р. Калке (1223) объединенные русские силы и половцы не смогли противостоять четко организованным и спаянным в единое целое монголам, где каждый десяток был связан круговой порукой (за вину одного наказывались все). Кроме того, выявились серьезные разногласия между русскими князьями; отсутствовала поддержка со стороны могущественных князей Киева и Владимира. Впервые Русь понесла столь тяжелый урон – полегло девять десятых объединенных сил, но и татаро-монголы обессилели, они не могли двигаться вперед и повернули назад.

В 1237 г., возвратившись из степей под предводительством внука Чингисхана Батыя (1208-1255), завоеватели пересекли Волгу и вторглись в пределы Руси. Были разграблены и сожжены Рязань, Владимир, Суздаль, Москва, разорены южные русские земли (Черниговская, Киевская, Галицко-Волынская и др.) В течение февраля 1238 г. было разрушено 14 русских городов. В 1241 г. монголы вторглись и в Европу, опустошая Польшу, Венгрию, Чехию, Балканы, и вышли к границам Италии и Германии. Но, потеряв значительные силы на русской земле, не решаясь оставить русских в тылу, Батый вернулся в Поволжье, где сформировал могущественную Золотую Орду (1242).

Защитники Русского отечества оказывали невиданное, героическое, самоотверженное и упорное сопротивление. Однако разрозненные силы, отсутствие единого командования, недостаточная укрепленность городов, ополчение, составляющее основную массу русского войска и состоящее из городских и сельских работников, и по численности, и по вооружению, и боевым качествам и навыкам уступающее воинственным кочевникам, все это стало причиной страшного бедствия для Руси. Ущерб, нанесенный Золотой Ордой, был колоссальным: десятки разрушенных городов, множество уничтоженных или угнанных в рабство людей, значительный ордынский выход (ежегодная дань Орде), который собирали военные отряды во главе с баскаками по специально проведенной переписи, прерванные связи с Европой и т.д. И все же разрозненная, обезлюдевшая, пришедшая в упадок русская земля не только сохранила свою государственность, но, как справедливо заметил А.С. Пушкин, «... растерзанная и обескровленная остановила монголо-татарское нашествие на краю Европы», спасла европейскую цивилизацию.

Тяжелые испытания не смогли не сказаться на будущем Руси. Возможно, именно 250-летнее монголо-татарское иго определило то «азиатское начало», которое затем обернулось для России тяжелым крепостным правом и лютым самодержавием. Фактически монголо-татары сломали российскую историческую судьбу и стимулировали иную.

6.3. Формирование и возвышение Московского государства
(ХШ – XV вв.)

Особенности возникновения. Монголо-татарское иго обескровило Русскую землю. Оно ослабило ее не только экономически, затормозилась и политическая жизнь. В условиях замедленного до предела экономического развития преодолеть феодальную раздробленность, добиться формирования национального государства, подобного западному аналогу, было довольно трудно. Характер русской истории все заметнее стал отличаться от европейского. На Руси для создания сильного единого государства потребовалась огромная централизация власти, приобретавшая все более деспотические, жестокие черты. Почти все население страны было втянуто в становление крепостнических отношений.

К концу XIII в. разоренную Русскую землю составляли десятки удельных княжеств, которые с каждым новым поколением князей продолжали дробиться. Шла ожесточенная борьба между князьями за великокняжеский владимирский престол, стремившимися получить ярлык (грамоту) на княжение от ордынского хана. Особенно острое соперничество разгорелось между потомками Александра Невского – князьями Тверского и Московского уделов. Внук Александра Невского, московский князь Иван Данилович (? 1341), получивший прозвище Калита (кошель для денег), сумел устранить не без помощи Орды соперника. Тверь была сожжена, а княжество разорено. Отказавшись от баскачества (баскак – монгольский сборщик дани), Орда теперь доверила ее сбор московскому князю.

Итак, великое княжение владимирское окончательно перешло к московским князьям. Утаивая часть «ордынского выхода», Иван Калита, а затем и его сыновья-преемники значительно усилили мощь своего княжества. Расширили и его территорию, где покупая, а где и захватывая землю силой. Почувствовав уверенность в своих силах, внук Ивана Калиты московский князь Дмитрии Иванович (1350-1389),прозванный Донским, во главе русской рати в 1380 г. на Куликовом поле у впадения реки Непрядвы в Дон разгромил ордынцев Мамая (?-1380). Мамай после этого поражения надеялся собрать новое войско для похода на Русь. Но по возвращении в Орду был свергнут, бежал в Крым и там был убит. Победа русских на Куликовом поле была серьезным началом изгнания монголо-татар.

Становление Московского централизованного государства. Начатый первыми московскими князьями процесс собирания земель и укрепления своей власти активно продолжался. И после многолетней тяжелой борьбы между князьями Москва необратимо превращается в политический центр раздробленных русских земель, в столицу нарождающегося мощного государства, размеры которого потрясали воображение современников.

Иван III (1440-1505) присоединяет Новгород (1478), отменив вече и посадив своего наместника. За этим последовали особенно важная в политическом отношении Тверская земля и Вятка. Осторожный и расчетливый политик Иван III сумел завершить изгнание ордынцев долгим «стоянием» на реке Угре (приток Оки). И в ноябре 1480 г. ордынское иго закончилось. Перед Иваном III стояли задачи объединения русских земель вокруг Москвы и централизация великокняжеской власти.

Наряду с расширением территории и борьбой за независимость московские князья ставили перед собой задачи укрепления хозяйства, создания сильной системы управления и большого войска. В этот период они расширяют практику пожалования своим служилым людям поместий. В отличие от вотчин эти земли оставались государственной собственностью и давались во временное пользование только на период службы, особенно военной. При Иване III был принят Судебник (1497), положивший начало прикрепления крестьян к земле. Теперь крестьянин мог перейти от одного помещика к другому лишь единожды в году (за неделю до и неделю после Юрьева дня – 26 ноября) при условии уплаты пожилого – компенсации землевладельцу за утрату рабочих рук.

Начинает налаживаться система органов центрального управления. Она включала казну (финансовые, внешнеполитические и другие общегосударственные дела), дворцы (управление из центра вновь присоединенными землями), наместников (назначаемых из центра правителей уездов) и пр. Московские князья принимали меры к укреплению своей власти. Все стороны государственной жизни подчинялись специально разработанному торжественному ритуалу.

Длительный процесс собирания раздробленных русских земель в единое государство завершался. Иван III принял титул Великого князя Всея Руси. Он имел печать великого государя, на одной стороне которой был изображен двуглавый орел, на другой всадник, дерущийся с драконом, и надпись вокруг: «Иоанн, Божией милостью господарь всея Руси». Москва стала центром большого русского централизованного государства. Она объявляется преемницей Византии и центром православия. Идея союза княжеской власти с христианским миром воплотилась в философию: «Москва-третий Рим».

Итак, Киевская Русь (IX-XII вв.) – общество военной демократии, страна торговли и городов – самым активным образом включалась в европейские дела. Это в сущности раннесредневековое общество, в котором лично свободные люди являлись преобладающей социальной категорией.

Однако с середины XII в. здесь усилились центробежные силы, что привело к феодальной раздробленности Киевской Руси: она распалась на полтора десятка самостоятельных княжеств. Этот фактор обусловил ослабление оборонной мощи государства, Русь подверглась вторжению иноземных завоевателей (шведов, литовцев, немцев) и в начале XIII в. была порабощена Золотой Ордой.

Длительное монголо-татарское иго оттеснило Русь, задержало ее развитие на два-три столетия, возможно, и обусловило евроазиатское россиянство.

Во второй половине XIII-XIV вв. московские князья начали процесс собирания земель и укрепления своей власти, который проходил в трудных условиях противостояния золотоордынцам, а также преодоления сепаратизма удельных князей. Он сопровождался выдвижением на историческую арену Руси нового сословия – военно-служилого дворянства (помещиков) в качестве социальной опоры великокняжеской власти и утверждением поместной системы землевладения. Этот процесс завершился образованием на рубеже XV-XVI вв. мощного государства, потребовавшего жесткой централизации власти. Прогрессивный процесс формирования единого государства сопровождался постепенным закрепощением крестьян в законодательном порядке.

Вопросы для самопроверки

1. Что определило формирование древнерусского государства?

2. Дайте свою точку зрения на проблемы феодальной раздробленности на Руси.

3. Какое влияние оказала монголо-татарская и шведско-немецкая агрессия на дальнейшую историю Руси?

4. Каковы основные этапы и результаты образования Московского централизованного государства?

Его историю условно можно разделить на три периода:

первый – период становления Древней Руси при первых князьях-рюриковичах (вторая половина IX – последняя треть X веков);

второй – период расцвета Киевской Руси при Владимире I и Ярославе Мудром (конец X – первая половина XI веков);

третий – период начала территориальной и политической раздробленности Древнерусского государства и его распада (вторая половина XI – первая треть XII веков).

- Первый период истории Древней Руси начинается с 862 года , когда в Новгороде или, возможно, сначала в Старой Ладоге стал княжить Рюрик (862 – 879 гг.) . Как уже отмечалось, этот год традиционно считается легендарным началом русской государственности.

К сожалению, сведения о подробностях княжения Рюрика до нас не дошли. Поскольку сын Рюрика Игорь был малолетним, то опекуном при нём и новгородским князем стал Олег (879 – 912 гг.) . По одним сведениям, это был родственник Рюрика, по другим – предводитель одного из варяжских отрядов.

В 882 году Олег предпринял поход на Киев и убил княживших там Аскольда и Дира, являвшихся последними представителями рода легендарного Кия. Правда, некоторые учёные считают их дружинниками Рюрика, занявшими киевский престол. Олег сделал Киев столицей объединённого государства, назвав его «матерью городов русских». Именно поэтому Древнерусское государство вошло в историю также под названием Киевская Русь.

В 911 году Олег совершил победоносный поход на Царьград (так русские называли Константинополь – столицу Византии). Он заключил с византийским императором очень выгодный для Руси договор и вернулся в Киев с богатой добычей. По договору русские купцы, или гости, как их тогда называли, могли покупать в Константинополе товары, не платя за них пошлины, месяц жить в столице за счёт греков и так далее. Олег включил в состав своей державы кривичей, северян, радимичей и древлян, которые начали платить дань киевскому князю.

За удачливость, мудрость и хитрость Олег был прозван народом Вещим, то есть знающим заранее, что предпринять в той или иной ситуации.

После смерти Олега киевским князем стал сын Рюрика Игорь (912 – 945 гг.) . При нём русские дружины дважды совершили поход на Византию и заключили с византийским императором новый договор, в котором оговаривался порядок торговли между двумя государствами. В него были также включены статьи о военном союзе.

Игорь воевал с печенегами, нападавшими на русские земли. При нём произошло расширение территории государства за счёт включения в его состав земель уличей и тиверцев. Подвластные земли платили дань киевскому князю, которую он ежегодно собирал, объезжая их со своею дружиной. В 945 году, пытаясь повторно взять дань с древлян, Игорь был ими убит.

Преемницей Игоря стала его жена княгиня Ольга (945 – 964 гг.) . Она жестоко отомстила древлянам за смерть мужа, убив многих из непокорных, и сожгла их столицу – город Искоростень (в настоящее время Коростень). Древляне окончательно были включены в состав Древнерусского государства.

При Ольге сбор дани был упорядочен. Устанавливались специальные места сбора дани – погосты, размеры дани – уроки, определялись сроки её сбора.

В этот период значительно расширились международные связи Древней Руси. Произошёл обмен посольствами с германским императором Оттоном I, укреплялись отношения с Византией. Совершая визит в Константинополь, Ольга обещала поддержку византийскому императору в его политике по отношению к соседям, а также приняла там христианство. Позже Русская православная церковь причислила Ольгу к лику святых.

Следующим киевским князем стал сын Игоря и Ольги – Святослав (964 – 972 гг.) . Это был талантливый полководец, прославивший Русскую землю своими военными походами. Именно Святославу принадлежат известные слова, которые он произнёс перед своей дружиной в одном из тяжёлых сражений: «Ляжем здесь костьми: мёртвые бо сраму не имут!».

Он начал подчинение Древней Руси вятичей, которые до последнего боролись за свою независимость и оставались единственным славянским племенем на востоке, не подвластным киевскому князю. Святослав разгромил хазар, отразил натиск печенегов, нанёс поражение Волжской Булгарии, успешно воевал на Азовском побережье, овладев на Таманском полуострове Тмутараканью (современная Тамань).

Святослав начал войну с Византией за Балканский полуостров, которая вначале складывалась удачно, и он даже думал перенести столицу своей державы из Киева на берег Дуная, в город Переяславец. Но осуществить эти планы не удалось. После упорных боёв с многочисленным византийским войском Святослав был вынужден заключить с Византией договор о ненападении и вернуть захваченные земли.

Возвращаясь в Киев с остатками своих дружин, Святослав у днепровских порогов попал в засаду печенегов и был убит. Печенежский князь отрубил ему голову и сделал из черепа чашу, считая, что к пьющему из неё перейдёт вся сила великого воина. Эти события произошли в 972 году. Так закончился первый период истории Древней Руси.

После смерти Святослава началась смута, борьба за власть между его сыновьями . Она прекратилась после того, как киевский престол занял его третий сын – князь Владимир. В историю он вошёл как Владимир I, выдающийся государственный деятель и полководец (980 – 1015 гг.) . А в русских былинах – это Владимир Красное Солнышко.

При нём в составе Древней Руси окончательно объединились все земли восточных славян, некоторые из которых, в первую очередь вятичи, в период смуты попытались снова стать неподвластными киевскому князю.

Владимир сумел решить главную задачу внешней политики Русского государства того времени – организовать действенную оборону от набегов печенегов. Для этого на границе со степью было построено несколько оборонительных рубежей с хорошо продуманной системой крепостей, валов, сигнальных вышек. Это сделало невозможным внезапное нападение печенегов и избавило русские сёла и города от их набегов. Именно в тех крепостях служили былинные богатыри Илья Муромец, Алёша Попович и Добрыня Никитич. В боях с русскими дружинами печенеги несли тяжёлые поражения.

Владимир совершил несколько удачных военных походов в польские земли, Волжскую Булгарию и другие.

Киевский князь реформировал систему управления государством и заменил местных князей, которые продолжали править племенами, вошедшими в состав Древней Руси, своими сыновьями и «мужами», то есть начальниками дружин.

При нём появились первые русские монеты: златники и сребрянники. На монетах был изображён сам Владимир, а также Иисус Христос.

Появление на монетах Иисуса Христа было не случайным. В 988 году Владимир I принял христианство и сделал его государственной религией.

Христианство уже давно проникало на Русь. Ещё при князе Игоре часть дружинников была христианами, в Киеве находился собор Святого Ильи, крещёной была бабушка Владимира княгиня Ольга.

Крещение Владимира произошло в Крыму после победы над византийскими войсками во время осады города Корсунь (Херсонес). Владимир потребовал в жёны византийскую принцессу Анну и заявил о своём намерении креститься. Это было с радостью принято византийской стороной. К киевскому князю направили византийскую принцессу, а также священников, которые окрестили Владимира, его сыновей и дружину.

Вернувшись в Киев, Владимир под страхом наказания заставил креститься киевлян и весь остальной народ. Крещение Руси, как правило, проходило мирно, хотя и встречало определённое сопротивление. Только в Новгороде жители подняли мятеж и были усмирены силой оружия. После чего их окрестили, загнав в реку Волхов.

Принятие христианства имело большое значение для дальнейшего развития Руси.

Во-первых, оно укрепляло территориальное единство и государственную власть Древней Руси.

Во-вторых, отвергнув язычество, Русь становилась теперь в один ряд с другими христианскими странами. Произошло значительное расширение её международных связей и контактов.

В-третьих, это оказало огромное влияние на дальнейшее развитие русской культуры.

За заслуги в крещение Руси князь Владимир был причислен Русской православной церковью к лику святых и назван равноапостольным.

Возглавлял Русскую православную церковь митрополит, которого вплоть до середины XV века назначал константинопольский патриарх.

После смерти Владимира I снова началась смута, в которой за киевский престол боролось двенадцать его сыновей. Смута продолжалась четыре года.

В ходе этой княжеской междоусобицы по приказу одного из братьев, Святополка, были убиты три других брата: Борис Ростовский, Глеб Муромский и Святослав Древлянский. За эти преступления Святополк получил в народе прозвище Окаянный. А Бориса и Глеба стали почитать как святых мучеников.

Междоусобицы закончились после начала правления в Киеве князя Ярослава Владимировича, который получил от современников прозвище Мудрый (1019 – 1054 гг.) . Годы его княжения в истории считаются периодом наивысшего расцвета Древней Руси.

При Ярославе прекратились набеги печенегов, которым был дан жёсткий отпор. На севере, в прибалтийских землях, был основан Юрьев (ныне г. Тарту в Эстонии), на Волге – город Ярославль. Киевскому князю удалось объединить под своим началом всю Древнюю Русь, то есть он окончательно стал единодержавным князем Древнерусского государства.

Русь получила широкое международное признание. Со многими из европейских правящих династий Ярослав находился в родственных связях. Его дочери были замужем за венгерским, норвежским, французским королями. Сестра Ярослава вышла замуж за польского короля, а внучка – за германского императора. Сам Ярослав женился на шведской принцессе, а его сын Всеволод – на византийской принцессе, дочери императора Константина Мономаха. Родившийся от этого брака внук Ярослава Владимир получил прозвище Мономах. Именно он позже продолжил славные дела своего деда.

Ярослав вошёл в историю и как русский законодатель. Именно при нём появился первый свод законов «Русская Правда», в котором регламентировалась жизнь в Древней Руси. Законом, в частности, допускалась кровная месть. За убийство могли мстить на законных основаниях: сын за отца и отец за сына, брат за брата и племянник за дядю.

При Ярославе происходило бурное развитие русской культуры: строились храмы, велись работы по обучению грамоте, переводу с греческого и переписке книг на русский язык, было создано книгохранилище. В 1051 году, незадолго до смерти Ярослава, киевским митрополитом впервые стал не византийский, а русский священнослужитель, Иларион. Он писал, что Русское государство в это время было «ведомо и слышимо во всех концах земли». Со смертью Ярослава в 1054 году завершился второй период истории Древней Руси.

- Общественный и государственный строй Киевской Руси

Территориально Русь в XI веке располагалась от Балтийского (Варяжского) и Белого морей, Ладожского озера на севере до Черного (Русского) моря на юге, от восточных склонов Карпатских гор на западе до верховьев Волги и Оки на востоке. На огромных территориях жило около 5 млн. человек. Семья составляла двор, «дым», «десяток». Семьи составляли территориально-соседские (уже не кровно-родственные) общины («вервь», «сотня»). Общины тяготели к погостам – торговым и административным центрам, на месте которых вырастали города («полк», «тысяча»). На месте прежних племенных союзов формировались княжества («земли»).

Политический строй Древнерусского государства сочетал в себе институты новой феодальной формации и старой, первобытнообщинной. Во главе государства стоял наследственный князь, называвшийся великим князем. Он управлял при помощи совета других князей и дружинников. Киевскому князю подчинялись владетели других княжеств. Князь располагал значительной военной силой, куда входил и флот.

Верховная власть принадлежала великому князю, старшему среди Рюриковичей. Князь был законодателем, военным предводителем, верховным судьей, адресатом дани. Князя окружала дружина. Дружинники жили на княжеском дворе, участвовали в походах, делили дань и военную добычу, пировали вместе с князем. Князь советовался с дружиной по всем делам. В управлении участвовала Боярская дума, которую первоначально составляли старшие дружинники. Во всех землях важную роль играло народное вече. Управление осуществляли князья, посадники из бояр, воеводы, выборные тысяцкие в городах и др.

Вооруженные силы включали в себя профессиональную княжескую дружину и ополчение. Первоначально в постоянные отряды («дворы князей») входили дворовые слуги, как свободные, так и зависимые («холопы»). Позже служба князю стала основываться на его договоре со своим слугой (боярином) и стала постоянной. Само слово «боярин» берет свое происхождение от слова «боляр» или «боец». При необходимости, в случае военной опасности собиралось народное ополчение во главе с тысяцким, по решению вечевого собрания. Ополчение составляли свободные люди – крестьяне и горожане. Ополчение строилось по «десятичному принципу». Воины объединялись в десятки, десятки – в сотни, сотни – в тысячи. Большинство командиров – десятских, сотских, тысяцких – выбирали сами воины. Воины хорошо знали друг друга. Сотню обычно составляли мужчины из одной волости, обычно связанные какой-то степенью родства. Со временем на смену десятичной системе появляется территориальный, (окружной) принцип. «Тысячу» заменяет территориальная единица – рать. Отряды стали называться «полками». «Десятки» преобразовались в новую территориальную единицу – «копье».

В 988 году при Владимире I христианство в византийском варианте было принято в качестве государственной религии вместо язычества. Русская православная церковь изначально поддерживала государство и зависела от него, так как по Уставу Владимира, провозглашенного святым, получала на свое функционирование 10% от всех доходов в государстве. Великие князья фактически назначали высшее духовенство, поощряли развитие монастырей. Принцип преобладания светской власти над духовной обычно называют цезарепапизмом.

В русских городах жила основная масса землевладельцев-бояр, имевших обширные хозяйства в сельской местности. Они были заинтересованы в сборе и дележе дани, собираемой в прилегающих территориях. Так в городах зарождался государственный аппарат, происходила консолидация верхних слоев общества, укреплялись межтерриториальные связи, то есть развивался процесс становления государства.

Основой социальной организации Древней Руси была община. В современной отечественной исторической науке преобладает мнение о том, что в Древнерусском государстве абсолютное большинство населения составляли свободные крестьяне–общинники, объединявшиеся в вервь (от веревки, которой обмеривали земельные участки; вервь называли также «сотней», позже – «губой»). Их с уважением называли «люди», «мужи». Они пахали, сеяли, рубили и палили лес под новую пашню («подсечно-огневая система»). Могли завалить медведя, лося, кабана, наловить рыбы, собрать мед из лесных бортей. «Муж» Древней Руси участвовал в сходе общины, выбирал старосту, участвовал в судебном разбирательстве в составе своеобразной «коллегии присяжных» – «двенадцати лучших мужей» (называлась «извод»). Древний русич вместе с соседями преследовал конокрада, поджигателя, убийцу, участвовал в вооруженном ополчении в случае крупных военных походов и вместе с другими отбивался от налета кочевников. Свободный человек должен был контролировать свои чувства, отвечать за себя, родственников и зависимых людей. За предумышленное убийство в соответствии с «Русской Правдой», сводом законов первой половины XI в. имущество конфисковалось, а семья полностью обращалась в рабство (эта процедура называлась «поток и разграбление»). За клок волос, вырванный из бороды или усов, обиженному свободному человеку «за моральный ущерб» полагалась компенсация в 12 гривен (гривна – слиток серебра весом примерно в 200 граммов; в настоящее время гривна является основной денежной единицей на Украине). Так ценилось личное достоинство свободного человека. Убийство каралось штрафом в размере 40 гривен.

«Муж» Древней Руси был бесспорным военнообязанным, участником военных походов. По решению народного вече в поход выступали все боеспособные мужчины. Оружие (мечи, щиты, копья) получали, как правило, из княжеского арсенала. Каждый мужчина умел обращаться с топором, ножом, луком. Так, армия Святослава (965–972), включая в себя наряду с дружиной и народное ополчение, насчитывала до 50–60 тыс. человек.

Общинное население составляло абсолютное большинство в Новгородских, Псковских, Смоленских, Черниговских, Владимирских, Полоцких, Галицких, Киевских и других землях. Своеобразную общину составляло и население городов, среди которых наибольший интерес представляют Новгород с его вечевым строем.

В то же время различные жизненные обстоятельства создавали категории людей иного юридического статуса. Рядовичами называли тех, кто попадал во временную зависимость от хозяина на основании договора («ряда»), заключенного с ним. Закупами становились те, кто потерял свое имущество и получал от хозяина небольшой участок земли и орудия труда. Закуп работал за ссуду (купу), пас скот хозяина, не мог от него уйти, мог подвергаться телесному наказанию, но не мог быть продан в рабство, сохраняя шанс выкупиться на свободу. В результате пленения, самопродажи, продажи за долги или за преступления, через женитьбу или замужество на холопе или холопке русские люди могли стать холопами. Право господина в отношении холопа было ничем не ограничено. Его убийство «стоило» всего 5 гривен. Холопами были, с одной стороны, слуги феодала, входившие в состав его личной челяди и дружины, даже княжеской или боярской администрации. С другой стороны, холопы (рабы русского общества) в отличие от ан-тичных рабов могли быть посажены на землю («страдные люди», «страдники»), работали в качестве ремесленников. Люмпен–пролетариями Древней Руси по аналогии с Древним Римом можно назвать изгоев. Это были люди, лишившиеся своего прежнего социального положения: крестьяне, выгнанные из общины; выкупившиеся на свободу вольноотпущенные холопы (как правило, после смерти хозяина); разорившиеся купцы и даже князья «без места», то есть не получившие территории, на которой они выполняли управленческие функции. При рассмотрении судебных дел социальный статус человека играл важную роль, действовал принцип – «любо розсудити по мужу смотря». В роли хозяев зависимых людей выступали землевладельцы, князья и бояре.

3. Феодализм Западной Европы и социально-экономический строй Древней Руси: сходства и различия.

По-разному происходило возникновение и развитие феодального зем­ле­вла­дения и связанное с ним закрепощение крестьянства. В Западной Европе, на­при­мер, во Франции за военную службу королю земля предоставлялась сначала по­жиз­ненно, а за­тем в наследственную собственность. С течением времени крестьяне были прикреплены как к лич­ности землевладельца-феодала, так и к земле. Крестьянин дол­жен был работать в своем хо­зяйстве и хозяйстве сеньора (старшего, господина). Крепо­стной отдавал хо­зяину значи­тель­ную часть продуктов своего труда (хлеб, мясо, птицу, ткани, кожу, обувь), а также вы­полнял многие другие повинности. Все они на­зывались фео­дальной рентой и считались платой крестьянина за пользование землей, благодаря ко­торому кор­милась его семья. Так возникла основная хозяйственная ячейка феодаль­ного способа производства, которую в Англии на­зывали ма­нором, во Франции и мно­гих дру­гих стра­нах – сеньорией, а в России – вотчиной.

В Византии столь жесткой системы феодальных отношений не сложилось. В Византии феодалам запреща­лось со­держать дружины, строить тюрьмы в име­ниях, да и жили они, как пра­вило, в го­родах, а не в укрепленных зам­ках. По обвинению в за­говоре, в государствен­ной измене любой феодальный владелец мог лишиться имущества и самой жизни. Во всех феодальных обществах земля была главной ценностью. Для обработки земли феодалы-землевладельцы применяли различные системы эксплуатации крестьянского труда, без приложения которого земля оставалась мертвой.

В русских землях становление социально-экономических отношений, присущих для феодального общества, имело свои особенности. Давление со стороны князя, его администрации имело определенные пределы. В стране было много свободных земель. Столетиями сохранялась возможность сняться с прежнего места и обосно­ваться за 50–100 верст севернее или восточнее. На новом месте за несколько дней можно было поставить дом, за не­сколько меся­цев расчистить участок под пашню. Такая возможность многие десятилетия согревала душу русского человека. Колониза­ция свободных территорий, их хозяйственное освоение происходили почти непре­рывно. От набегов кочевников спасались в ближайшем лесу. Процесс феодализации, ограничения свободы сельских и городских тружеников проходил медленно.

В IХ – Х вв. на начальном этапе развития феодальных отношений непосредственные производители были подчинены государственной власти. Основной формой зависимости крестьян были государственные подати: поземельная подать – дань (полюдье) , судебные подати (виры, продажи ).

На втором этапе складывается индивидуальная, крупная земельная собственность, которая в западной Европе получила название сеньориальной. Возникала феодальная собственность на землю, оформлялась юридически по-разному в разных русских землях, с разной скоростью в результате усиления имущественного неравенства и в связи с переходом значительной части пахотной земли общинников в частную собственность крупных собственников – феодалов, князей и бояр. Земледельческие общины постепенно переходили под покровительство князя и его дружины. Формировалась система эксплуатации лично-свободного населения военно-служилой знатью (дружиной) киевских князей путем взимания дани. Другим путем подчинения соседской общины феодалам был захват их дружинниками и князьями. Но чаще всего в крупных собственников превращалась родоплеменная знать, подчинявшая себе общинников. Общины, не попавшие под власть феодалов, обязаны были платить подати государству, которое по отношению к этим общинам выступало и как верховная власть, и как феодал.

В Х в. возникает, а в последующем столетии укрепляется домениальное землевладение киевских князей. Основной формой организации хозяйственной жизни становится феодальная вотчина , т. е. отцовское имение, предаваемое от отца к сыну. В ХI в. появляется земельная собственность у представителей верхушки служилой знати – бояр. Князья и их знатные дружинники начинают прибирать к рукам различные, в основном общинные земельные угодья. Идет процесс феодализации русского общества, т. к. обладание землей дает существенные экономические преимущества и становится важным политическим фактором.

Князья отдельных земель и другие крупные, средние, мелкие феодалы находились в вассальной зависимости от великого князя. Они обязаны были поставлять великому князю воинов, являться по его требованию с дружиной. В то же время эти вассалы сами осуществляли управление в своих вотчинах и великокняжеские наместники не имели права вмешиваться в их внутренние дела.

Каждая вотчина представляла собой нечто вроде маленького независимого государства со своим самостоятельным хозяйством. Феодальная вотчина была устойчива потому, что вела натуральное хозяйство. В случае необходимости крестьян привлекали на «барщину», т. е. на общие работы в пользу хозяина.

В ХII – первой половине ХIII в. вотчинное землевладение продолжает расти. В хозяйственной жизни на первое место выходят боярские и княжеские вотчины, а также церковные, феодальные по своей сущности земельные владения. Если в письменных источниках ХI в. о боярских и монастырских вотчинах мало сведений, то в ХII столетии упоминания о крупных землевладениях приобретают регулярный характер. Государственно-феодальная форма собственности продолжала играть ведущую роль. Большинство непосредственных производителей продолжало оставаться лично свободными людьми. Они зависели только от государственной власти, уплачивая дань и иные государственные подати.

4. Соседи Древней Руси в IX-XII веках: Византия, славянские страны, Западная Европа, Хазария, Волжская Булгария.

На этапе складывания Древнерусского государства (862-980) Рюри­ковичи решали следующие задачи:

1. Расширяли сферу своего влияния, подчиняли себе все новые вос­точнославянские и неславянские племена. Рюрик присоединил к славянам финские племена – весь, мерю, мещеру.Олег перенес в 882 г. центр Древней Руси в Киев, «мать городов русских». Он включил в состав Древней Руси земли кривичей, древлян, северян, радимичей, дулебов, тиверцев и хорватов и по существу завершил объединение всех восточнославянских племен в рамках единого государства. Древняя Русь включала в себя большую часть Восточно-Европейской равнины.

2. Первые Рюриковичи вступали во взаимоотношения с соседними сложившимися и формирующимися государствами, вели войны, добивались международного признания через подписание международных соглашений.

Олег во главе значительной армии осаждал Константинополь (Царьград), столицу Византии и заключил с ней в 911 году первый для Руси международный равноправный договор.Игорь, сын Рюрика и воспитанник Олега начал борьбу с печенегами, которых полностью разгромил его правнук Ярослав Мудрый. Игорь совершил неудачные походы на Византию в 941 и 944 годах, заключил договор 944 года. Он удерживал в подчинении племена, покоренные Рюриком и Олегом. Был убит в древлянской земле за произвол при сборе дани (полюдье).

Выдающийся полководец Святослав освободил вятичей от хазар, подчинил их Руси, а Хазарский каганат разгромил в 965 году. Святослав основал Тмутаракань у Керченского пролива и Преславец близ устья Дуная. Он вел тяжелую войну против Византии (битва у Доростола), стремился максимально про­двинуться в юго-западном направлении в районы с более благоприятным климатом. Подписал перемирие с Византией и был убит печенегами во время возвращения домой.

3. Первые русские правители устанавливали торгово-экономические, культурные, семейно-ди­настические отношения с соседними государствами и правителями. На Руси не было своих месторождений золота и серебра. Поэтому сначала использовались византийские денарии и арабские дирхемы, а затем стали чеканиться свои златники и серебряники.

В период расцвета (980-1132) содержание и приоритеты внеш­непо­литической деятельности стали меняться в соответствии с возраста­нием экономического и военного могущества русской державы.

Рюриковичи устанавливали торгово-экономические, культурные, семейно-династические отношения с соседними государствами и правителями. В период расцвета (980-1132) древнерусское государство занимало заметное место на политической карте Европы. Политическое влияние росло по мере укрепления экономической и военной мощи, за счет вступления в круг христианских государств. Границы русского государства, характер взаимоотношений, порядок торговых и иных контактов определялись системой международных договоров. Первый такой документ был подписан с Византией князем Олегом в 911 году после весьма удачного военного похода. Русь впервые выступала в качестве равноправного субъекта международных отношений. Крещение Руси в 988 году также произошло при обстоятельствах, в которых Владимир I занимал активную позицию. В обмен на помощь византийскому императору Василию II в борьбе с внутренней оппозицией он фактически заставил отдать себе в жены сестру императора Анну. Сын Владимира Ярослав Мудрый был женат на шведской принцессе Ингигерде (в крещении – Ирина). Через своих сыновей и дочерей Ярослава Мудрый породнился практически со всеми европейскими правящими домами. Обширные международные связи имели Новгородская земля, Галицко-Волынское, Полоцкое, Рязанское и другие княжества.

Внешняя торговля играла исключительную роль в хозяйственной жизни Новгорода. Этому способствовало географическое положение северо-западного угла Руси, примыкавшего к Балтийскому морю. В Новгороде проживало немало ремесленников, которые работали преимущественно на заказ. Но главную роль в жизни города и всей Новгородской земли играли купцы. Их объединение при церкви Параскевы Пятницы было известно с XII в. Его участники вели дальнюю, то есть заморскую, зарубежную торговлю. Торговцы воском объединялись в Иванское купечество. С другими русскими землями вели торговлю поморские купцы, низовские купцы и другие предпринимательские артели. Наиболее тесно Новгород издревле был связан со Скандинавией. В IX-XI вв. наладились отношения с датчанами, немцами (особенно «ганзейцами»), с голландцами. Летописи, акты и договоры Новгорода за XI-XIV вв. фиксируют регулярные поездки новгородских купцов в Нарву, Ревель, Дерпт, Ригу, Выборг, Або, Стокгольм, Висбю (о-в Готланд), Данциг, Любек. В Висбю была образована русская фактория. Внешняя торговля новгородцев была сориентирована исключительно на западное направление. Большую роль играл реэкспорт западных товаров в глубь Руси, далее в страны Востока, а русских и восточных товаров – на Запад. Регион Приневья и Приладожья в течение многих веков играл роль своеобразных ворот Евразии, что предопределяло экономическое значение этого региона и ожесточенную борьбу за влияние в нем. Разнообразные договорные отношения, родственные союзы связывали Рюриковичей с соседями на востоке, особенно с половцами. Русские князья были участниками многих международных коалиций, часто опирались на поддержку иноземной военной силы, предоставляли свои услуги. Большинство князей владело, кроме русского языка, греческим, немецким, польским, половецким и другими.

1. Владимир I, Ярослав Мудрый, Владимир II успешно защищали территорию своего государства, укрепили признание его границ системой договоров.

Владимир I окончательно покорил вятичей, радимичей, ятвагов, присоединил земли в Галиции (Червень, Перемышль и др.). Ярослав Мудрый (1019-1054) в 1036 году наголову разгромил печенегов, которые стали слу­жить русским князьям или откочевали в Венгрию. В 1068 году началась борьба русского народа против половцев, которая шла с переменным успе­хом из-за разгоравшихся междоусобиц внутри Дома Рюриковичей. В правление Владимира II Мономаха (1113-1125) были нанесены серьезные поражения половцам, с которыми стали развиваться по преимуществу мирные отношения.

2. На востоке затяжной характер приобрела борьба с кочевниками. Были разгромлены печенеги, нанесены мощные удары половцам, часть ко­чевников перешла на службу к русским князьям.

3. С принятием христианства Русь встала в один ряд с большинст­вом европейских государств. Но в 1054 году произошел раскол христианства. Со временем оформились католицизм и православие . Раскол сохраняется уже почти тысячу лет. Византия и Русь сблизились на основе приверженности православию.

В период феодальной раздробленности каждое княжество проводило свою внешнюю политику.

1. Укрепились связи с правящими домами европейских государств. Владимир II был женат на дочери византийского императора, от которого по преданию получил символ верховной власти – «шапку Мономаха», прообраз будущей царской короны.

В отношении ближних соседей велись войны, осуществлялись захваты, заключались и нарушались мирные договоры, накапливались взаимные претензии. При Всеволоде III Юрьевиче (по прозвищу Большое Гнездо) (1176-1212) центр русского государства фактически переместился в наиболее богатый город Владимир. Всеволод подчинил себе Рязанское княжество, совершал походы на Камских болгар.

2. Правители княжеств в борьбе со своими родственниками по «Дому Рюриковичей» все чаще обращались за помощью к иностранным государствам (Польше, Венгрии, Швеции и т. д.). Это часто сопровождалось уступками территорий, льготами для иностранных купцов и т. д. Внешнеполитическая деятельность осуществлялась непосредственно князьями из Дома Рюриковичей, которые обычно владели европей-скими и восточными языками, вели дипломатическую переписку, направляли послами своих доверенных представителей из числа бояр и богатых купцов.

3. Русские правители недооценили опасность с востока. Русские полки, даже объединившись с половцами, потерпели катастрофическое поражение на реке Калке (приток Дона) в 1223 г. от крупных передовых сил монголо-татар, которых возглавлял полководец Чингисхана. Из этого поражения не было сделано никаких выводов и монгольское нашествие 1237/38 гг. застало русские земли врасплох. Политика «врозь идти, вместе бить» проводилась непоследовательно и оказалась неэффективной.

5. Древнерусская культура IX-XII веков.

1. Культура и верования восточных славян

Древние славяне были людьми ведической культуры, поэтому древнеславянскую религию правильнее было бы именовать не язычеством, а ведизмом. Это мирная религия высококультурного земледельческого народа, родственная другим религиям ведического корня – Древней Индии, Древней Греции.

По Велесовой книге (предположительно написанной новгородскими жрецами не позже IX в., посвященной богу богатства и мудрости Велесу и разрешающей спор происхождении славян) существовала архаическая Троица-Триглав: Сварог (Сварожич) – небесный бог, Перун – громовержец, Велес (Волос) бог разрушитель Вселенной. Существовали также материнские культы. Изобразительное искусство и фольклор древних славян были неразрывно связаны с язычеством. Главными божествами славян являлись: Сварог (бог неба) и его сын Сварожич (бог огня), Род (бог плодородия), Стрибог (бог скота), Перун (бог грозы).

Разложение родовых отношений сопровождалось усложнением культовых обрядов. Так, похороны князей и знати превращались в торжественный ритуал, во время которого над умершими насыпали огромные холмы – курганы, сжигали вместе с покойником одну из его жен или рабыню, справляли тризну, т.е. поминки, сопровождавшиеся военными состязаниями. Архаические народные праздники: новогодние гадания, масленица сопровождались заклинательными магическими обрядами, которые были своего рода молениями богам об общем благополучии, урожае, избавлении от грозы и града.

Ни одна культура духовно развитого народа не может существовать без письменности До сих пор считалось, что славяне до миссионерской деятельности Кирилла и Мефодия не знали письменности, но целый ряд учёных (С.П.Обнорский, Д.С.Лихачёв и др.) указывали, что имеются неоспоримые свидетельства о наличии письменности у восточных славян задолго до крещения Руси. Было высказано мнение, что славяне имели свою оригинальную систему письма: узелковую письменность, ее знаки не записывались, а передавались с помощью узелков, завязанных на нитях, которые заматывались в книги-клубки. Память об этом письме осталась в языке и фольклоре: например, мы до сих пор говорим о «нити повествования», «хитросплетении сюжета», а также завязываем узелки на память. Узелково-языческая письменность была очень сложна и доступна лишь избранным – жрецам и высшей знати. Очевидно, что узелковая письменность не могла соперничать с более простой логически совершенной системой письма, основанной на кириллице.

2. Принятие Русью христианства и его значение в развитии русской культуры

Принятие Русью христианства является важнейшим событием культурной жизни того периода. Характер исторического выбора, сделанного в 988 г. князем Владимиром, был не случайным. В летописи «Повесть временных лет» приводится большой рассказ о сомнениях Владимира и его бояр при выборе веры. Однако князь сделал свой выбор в пользу греческого православного христианства. Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные политические, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. Около 988 г. Владимир крестился сам, крестил свою дружину и бояр и под страхом наказания заставил креститься киевлян и всех русских вообще. Крещение остальной Руси заняло длительное время. На Северо-Востоке обращение населения в христианство завершилось лишь к концу XI в. Крещение не раз встречало сопротивление. Наиболее известное восстание произошло в Новгороде. Новгородцы согласились креститься лишь после того, как княжеские дружинники подожгли непокорный город. Многие древние славянские верования вошли на Руси в христианский канон. Громовержец Перун стал Ильей-пророком, Велес - Св. Власием, праздник Купалы превратился в день св. Иоанна Крестителя, масленичные блины являются напоминанием о языческом поклонении Солнцу. Сохранилась вера в низшие божества - леших, домовых, русалок и тому подобное. Однако все это - лишь пережитки язычества, не делающие православного христианина язычником.

Принятие христианства Русью имело прогрессивное значение, оно способствовало развитию феодальных отношений в древнерусском обществе, освящая отношения господства-подчинения («да убоится раб господина своего», «нет власти не от Бога»); сама церковь превратилась в крупного землевладельца. Христианство привнесло в мораль и нравы древнерусского общества гуманистические ценности («не убей», «не укради», «возлюби ближнего своего как самого себя»). Принятие христианства укрепило единство страны и центральную власть. Качественно изменилось международное положение Руси - из языческой варварской державы она превратилась в европейское христианское государство. Мощный импульс получило развитие культуры: появляются богослужебные книги на славянском языке, иконопись, фресковая живопись, мозаика, расцветает каменное зодчество, при монастырях открываются первые школы, распространяется грамотность.

3. Древнерусская литература

Русская литература родилась в первой половине XI в. в среде господствующего класса и была элитарной. Ведущую роль в литературном процессе играла церковь, поэтому наряду со светской большое развитие получила церковная литература. Материалом для письма служили пергамент, телячья кожа особой выделки, береста. Бумага окончательно вытесняет пергамент только в XV-XVI вв. Писали чернилами и киноварью, используя гусиные перья. Древнерусская книга - это объемная рукопись, составленная из тетрадей, сшитых в деревянный переплет, обтянутый тесненной кожей. В 11 в. на Руси появляются роскошные книги с киноварными буквами и художественными миниатюрами. Их переплет оковывался золотом или серебром, украшался жемчугом, драгоценными камнями. Таково «Остромирово Евангелие», написанное дьяконом Григорием для новгородского посадника Остромира в 1057 г.

В основе литературного языка – живой разговорный язык Древней Руси, вместе с тем в процессе его формирования большую роль сыграл близкородственный ему, хотя и иноземный по происхождению, язык старославянский или церковнославянский. На его основе развивалась на Руси церковная письменность, и велось богослужение.

Одним из жанров древнерусской литературы была летопись – погодное изложение событий. Летописец не только описывал исторические события, но и должен был дать им оценку, отвечающую интересам князя-заказчика. Древнейшая дошедшая до нас летопись датируется 1113 г. Она вошла в историю под названием «Повесть временных лет», как принято считать, была создана монахом Киево-Печерского монастыря Нестором. «Повесть» отличается сложностью состава и многообразием включенных в нее материалов.

Одним из древнейших памятников древнерусской литературы является знаменитое «Слово о Законе и Благодати» (1037-1050 гг.) княжеского священника в Берестове и будущего первого киевского митрополита Иллариона. Содержанием «Слова» стало обоснование государственно идеологической концепции Древней Руси, определение ее места среди других народов и государств, ее вклада в распространение христианств.

В начале 12 в. в древнерусской культуре формируются новее литературные жанры: поучения и хождения (путевые заметки). Наиболее яркими примерами служат «Поучение детям», составленное на склоне лет киевским великим князем Владимиром Мономахом, а также созданное одним из его сподвижников, игуменом Даниилом, знаменитое «Хождение», описывающее его путешествие по святым местам через Константинополь и о.Крит в Иерусалим.

В конце 12 в. было создано самое знаменитое из поэтических произведений древнерусской литературы – «Слово о полку Игореве» (дошло до нас в единственном списке, который погиб во время пожара 1812г. в Москве), основой сюжета которого стало описание неудачного похода против половцев новгород-северского князя Игоря Святославича (1185). Неизвестный автор «Слова» принадлежал, видимо, к дружинной знати. Главной идее произведения стала необходимость единства русских князей перед лицом внешней опасности, его призыв направлен к прекращению междоусобец и княжеских распрей.

Правовым кодексом Руси была «Русская правда», которая содержит в себе, прежде всего, нормы уголовного, наследственного, торгового и процессуального законодательства и является главным источником правовых, социальных и экономических отношений восточных славян. Большинство современных исследователей связывают Древнейшую Правду с именем киевского князя Ярослава Мудрого. Примерный период ее создания 1019-1054 гг. Нормы Русской Правды были постепенно кодифицированы киевскими князьями.

4. Строительство и архитектура.

С приходом на Русь христианства широко начинается строительство культовых зданий и монастырей. К сожалению, памятники древнерусского деревянного зодчества до наших дней не сохранились. Одним из первых центральных монастырей был Киево-Печерский, основанный в сер. 11 в. Антонием и Феодосием Печерскими. Печеры, или пещеры – это места, где первоначально селились христианские подвижники, и вокруг которых возникало поселение, превращавшееся в общежительный монастырь. Монастыри становились центрами распространения духовных знаний.

В конце 10 в. на Руси началось каменное строительство. Одним из первых каменных строений Киева была Десятинная церковь Успения Богородицы, возведенная греческими мастерами и разрушенная во время нашествия Батыя в 1240г. Раскопки позволили выяснить, что это было мощное сооружение из тонкого кирпича, украшенное резным мрамором, мозаикой, фресками. Византийский крестово-купольный храм стал в Древней Руси основной архитектурной формой. Археологические раскопки этого древнейшего храма Руси позволили установить, что эта постройка площадью около 90 кв.м. увенчанная, по словам летописи, 25 верхами, т.е. главами, была грандиозной по замыслу и исполнению. В 30-е годы XI в. были построены каменные Золотые ворота с надвратной церковью Благовещения.

Выдающемся произведением зодчества Киевской Руси стал Софийский собор в Новгороде. Он значительно строже киевского, имеет 5-ть куполов, гораздо мощнее и суровее сложенные из местного известняка стены. В интерьере нет ярких мозаик, а только фрески, но не такие динамичные как в Киеве, и избыток орнаментных украшений языческой древности с ясно проглядывающимся рисунком узелкового письма.

5. Ремесла.

В Киевской Руси были высоко развиты ремесла: гончарное, металлообработка, ювелирное, бортничество и др. В X в. появляется гончарный круг. К середине XI в. относится первый известный меч с русской надписью: «Людота ковал». С этого времени русские мечи встречаются в археологических раскопках в Прибалтике, Финляндии, Скандинавии.

Ювелирная техника русских мастеров была очень сложной, а изделия Руси пользовались большим спросом на мировом рынке того времени. Многие украшения выполнены в технике зерни: на изделие напаивался узор, состоящий из множества шариков. Декоративно-прикладное искусство обогатилось техниками, привезенными из Византии: филигрань – напаивание тонкой проволоки и шариков, чернь – заливка серебряной поверхности черным фоном, эмаль – создание цветного рисунка на металической поверхности.

6. Средневековье как стадия исторического процесса в Западной Европе, на Востоке и в России.

Технологии, производственные отношения и способы эксплуатации, политические системы, идеология и социальная психология.

По-разному происходило возникновение и развитие феодального землевладения и связанное с ним закрепощение крестьянства. В Западной Европе, например, во Франции за военную службу королю земля предоставлялась сначала пожизненно, а затем в наследственную собственность. Работавшие на земле крестьяне-земледельцы оказывались в зависимости от владельца. С течением времени крестьяне были прикреплены как к лич-ности землевладельца-феодала, так и к земле. Крестьянин должен был работать в своем хозяйстве и хозяйстве сеньора (старшего, господина). Крепостной отдавал хозяину значи-тельную часть продуктов своего труда (хлеб, мясо, птица; ткани, кожа, обувь), а также вы-полнял многие другие повинности. Все они назывались феодальной рентой и считались платой крестьянина за пользование землей, благодаря которому кормилась его семья. Так возникла основная хозяйственная ячейка феодального способа производства, которую в Англии называли манором, во Франции и многих других странах – сеньорией, а в России – вотчиной.

В Византии столь жесткой системы феодальных отношений не сложилось (см. выше). В Византии феодалам запрещалось содержать дружины, строить тюрьмы в име-ниях, да и жили они, как правило, в городах, а не в укрепленных замках. По обвинению в заговоре, в государственной измене любой феодальный владелец мог лишиться имущества и самой жизни.

«Царицей» всех наук являлась теология (в переводе с греческого «учение о Боге»; богословие). Теологи толковали Священное Писание, объясняли окружающий мир с христианских позиций. Философия длительное время находилась на положении «служанки богословия». Священнослужители, особенно монахи, были наиболее образованными людьми своего времени. Они знали сочинения античных авторов, древние языки, особенно уважали учение Аристотеля. Языком католической церкви был латинский язык. Поэтому доступ к знаниям для «простецов» был фактически закрыт.

Богословские споры зачастую носили искусственный характер. Широкое распространение получили догматизм и схоластика. Догма в переводе с греческого языка означает «мнение, учение, постановление». Под «догматизмом» понимается одностороннее, окостеневшее мышление, оперирующее догмами, то есть положениями, принимаемыми на веру в качестве непреложной истины, неизменной при любых обстоятельствах. Склонность к догматизму благополучно дожила до наших дней. Термин «схоластика» и всем известное слово «школа» имеют общее происхождение от греческого слова, означающего «школьный, ученый». На протяжении средневековья схоластика получила наибольшее распространение. Она представляла собой тип религиозной философии, в котором сочетались теолого-догматические подходы с рационалистической методикой и интересам к формально-логическим проблемам.

В то же время в недрах теологии со временем появился рационализм (в переводе с латинского «разум, разумный»). Постепенное признание того, что истину можно получить не только с помощью веры, божественного откровения, но и путем познания, рационального объяснения, способствовало постепенному освобождению естественных наук (медицины, алхимии, географии и др.) из-под жесткого контроля со стороны церкви.

Церковь заботилась о том, чтобы крестьянин, ремесленник, торговец, любой простой человек средневековья ощущал себя греховным, зависимым, ничтожным. Повседневная жизнь «маленького человека» находилась под всеобъемлющим контролем священника, феодала и общины. Обязательное для всех таинство исповеди заставляло человека оценивать свои поступки и помыслы, приучало к самодисциплине и самоограничению. Выделяться из общей серой массы было не принято и опасно. Одежда мужчин и особенно женщин была простого покроя, не должна была акцентировать фактуру тела.

Для людей Средневековья был характерен страх перед Вторым пришествием Христа и Страшным судом, которого не раз в состоянии массовой истории и паники ожидали.

Разумеется, не везде, не всегда и не все было столь мрачно. В духовной культуре средневековья, в жизни людей господствующей религиозной культуре противостояли ереси, остатки язычества, народная культура. Народ развлекали бродячие актеры – жонглеры (скоморохи). Во время праздников по улицам деревень и городов ходили ряженые (на Рождество), на площадях устраивались танцы, состязания и игры. Во время «праздников дураков», пародировавших церковную службу, низшее духовенство прямо в церкви надевало на себя чудовищные маски, пело разудалые песни, пировало и играло в кости. Умные священнослужители понимали, что взрывы необузданного, «мирского» веселья позволяют «выпускать пар», скрашивают достаточно трудную, унылую повседневность. Во многих европейских странах современные фестивали, карнавалы, традиционные мероприятия зародились во времена средневековья.

Долгое время центрами духовной культуры были монастыри. В начале второго тысячелетия конкуренцию им составили университеты.

7. Причины, характер и особенности периода феодальной раздробленности. Русские земли в XII-XIV века.

Современные исследователи понимают под феодальной раздробленностью период XII - XV вв. в истории нашей страны, когда на территории Киевской Руси образовалось и функционировало от нескольких десятков до нескольких сотен крупных государств. Феодальная раздробленность явилась закономерным итогом предыдущего политического и экономического развития общества, так называемого периода раннефеодальной монархии.

Выделяют четыре наиболее значимых причины феодальной раздробленности Древнерусского государства.

Главной причиной стала политическая. Огромные пространства Восточно-Европейской равнины, многочисленные племена, как славянского, так и неславянского происхождения, находящиеся на разной стадии развития - все это способствовало децентрализации государства. С течением времени удельные князья, а также местная феодальная знать в лице боярства, своими самостоятельными сепаратистскими действиями начали подрывать основу под государственным зданием. Только сильная власть, сосредоточенная в руках одного человека, князя, могла удержать государственный организм от распада. А великий киевский князь уже не мог полностью контролировать из центра политику местных князей, все больше князей уходили из - под его власти, и в 30-е гг. XII в. он контролировал только территорию вокруг Киева. Удельные князья, почувствовав слабость центра, теперь не желали делиться своими доходами с центром, а местные бояре активно поддерживали их в этом.

Следующей причиной феодальной раздробленности стала социальная. К началу XII в. усложнилась социальная структура древнерусского общества: появились крупное боярство, духовенство, торговцы, ремесленники, городские низы. Это были новые, активно развивающиеся слои населения. К тому же зарождалось дворянство, служившее князю в обмен на земельное пожалование. Его социальная активность была очень высока. В каждом центре за удельными князьями стояла внушительная сила в лице бояр со своими вассалами, богатая верхушка городов, церковные иерархи. Усложняющаяся социальная структура общества также способствовала обособленности земель.

Существенную роль в распаде государства сыграла и экономическая причина. В рамках единого государства за три века сложились самостоятельные экономические районы, выросли новые города, зародились крупные вотчинные владения боярства, монастырей и церкви. Натуральный характер хозяйства предоставлял правителям каждого региона возможность отделиться от центра и существовать в качестве самостоятельной земли или княжества.

В XII в. способствовала феодальной раздробленности и внешнеполитическая обстановка. Русь в этот период не имела серьезных противников, так как великие князья киевские сделали многое, чтобы обеспечить безопасность своих границ. Пройдет чуть меньше века, и Русь столкнется с грозным противником в лице монголо - татар, но процесс распада Руси к этому времени зайдет уже слишком далеко, организовывать сопротивление русских земель будет некому.

Период феодальной раздробленности переживали все крупные западноевропейские государства, но в Западной Европе двигателем раздробленности была экономика. На Руси в процессе феодальной раздробленности политическая составляющая была главенствующей. Для того, чтобы получить материальную выгоду, местной знати - князьям и боярству - нужно было обрести политическую самостоятельность и укрепиться в своем уделе, добиться суверенитета. Главной силой разъединительного процесса на Руси стало боярство.

Вначале феодальная раздробленность способствовала подъёму земледелия во всех русских землях, расцвету ремесла, росту городов, бурному развитию торговли. Но со временем постоянные усобицы между князьями стали истощать силы русских земель, ослаблять их обороноспособность перед лицом внешней опасности. Разобщенность и постоянная вражда друг с другом привели к исчезновению многих княжеств, но главное, - стали причиной необычайных тягот для народа в период монголо-татарского нашествия.

В условиях феодальной раздробленности усилилась эксплуатация крестьянства, постепенно сократилось число свободных общинников, община попала под власть земледельцев. Ранее свободные общинники стали феодально зависимыми. Ухудшение положения крестьян и городских низов выражалась в различных формах, участились восстания против феодалов.

В XII-XIII вв. широкое распространение получили так называемые иммунитеты. Иммунитет - это предоставление землевладельцу специальной грамоты (иммунитеты грамоты), в соответствии с которой он осуществлял в своей вотчине самостоятельное управление и судопроизводство. Он одновременно нес ответственность за выполнение крестьянами государственных повинностей. Со временем владелец иммунитетной грамоты становился государем и подчинялся князю лишь формально.

В общественном развитии Руси достаточно отчетливо проявляется иерархическая структура феодального землевладения и, соответственно, сеньориально-вассальные отношения внутри класса феодалов.

Главным сюзереном был великий князь - осуществляющий верховную власть и являющийся собственником всей земли данного княжества.

Бояре, будучи вассалами князя, имели своих вассалов - средних и мелких феодалов. Великий князь раздавал вотчины, иммунитентные грамоты и обязан был решать спорные вопросы между феодалами, защищать их от притеснений соседей.

Типичной чертой периода феодальной раздробленности была дворцово-вотчинная система управления. Центром этой системы был княжеский двор, а управление княжескими землями и государством не было разграничено. Дворцовые чины (дворецкий, конюший, сокольничий, чашничий и др.) выполняли общегосударственные обязанности, управляя определенными территориями, осуществляя сбор налогов и податей.

Правовые вопросы в период феодальной раздробленности решались на основе "Русской правды", обычного права, различных договоров, грамот, уставов и др. документов.

Межгосударственные отношения регулировались договорами и грамотами ("доконченное", "ряд", "крестное целование"). В Новгороде и Пскове в XV в. появились свои правовые сборники, разработанные в развитии "Русской правды" и церковных Уставов. В них были, кроме того, реализованы нормы обычного права Новгорода и Пскова, грамоты князей и местное законодательство.

8. Монголо-татарское нашествие на Русь и его влияние на экономическое, политическое, социальное и культурное развитие страны. Борьба русского народа против иноземных захватчиков (XIII-XV века).

Русское государство, образованное на границе Европы с Азией, достигшее своего расцвета в 10 - начале 11 века, в начале 12 века распалось на множество княжеств. Этот распад произошел под влиянием феодального способа производства. Особенно ослабилась внешняя оборона Русской земли. Князья отдельных княжеcтв проводили свою обособленную политику, считаясь в первую очередь с интересами местной феодальной знати и вступали в бесконечные междоусобные войны. Это привело к потере централизованного управления и к сильному ослаблению государства в целом. В начале 13 века в Центральной Азии образовалось Монгольское государство. По имени одного из племен, эти народы называли также татарами. В последствии все кочевые народы, с которыми Русь вела борьбу, стали называть Монголо-татарами. В 1206 году состоялся съезд монгольской знати - курултай, на котором вождем монгольских племен был избран Темучин, получивший имя Чингиз-хан (Великий хан). Как и в других странах, на ранней стадии развития феодализма, государство Монголо-татар отличалось силой и монолитностью. Знать была заинтересована в расширении пастбищ и организации грабительских походов на соседние земледельческие народы, которые находились на более высоком уровне развития. Большинство из них, как и Русь, переживало период феодальной раздробленности, что значительно облегчало осуществление завоевательных планов Монголо-татар. Затем вторглись в Китай, покорили Корею и Среднюю Азию, разбили союзные силы половецких и русских князей на реке Калке (1223 г.). Разведка боем показала, что вести захватнические походы на Русь и ее соседей можно лишь путем организации общемонгольского похода на страны Европы. Во главе этого похода стал внук Чингиз-хана - Батый, получивший от своего деда в наследство все территории на западе, «куда ступит нога монгольского коня». В 1236 г. Монголо-татары овладели Волжской Болгарией, а в 1237 г. подчинили кочевые народы степи. Осенью 1237 г. основные силы Монголо-татар перейдя Волгу, сосредоточились на реке Воронеж, нацелившись на русские земли.

В 1237 г. первому удару подверглась Рязань. Владимирский и черниговский князья отказали Рязани в помощи. Битва была очень тяжелой. 12 раз выходила русская дружина из окружения, 5 дней держалась Рязань. «Один рязанец бился с тысячей, а два - с десятью тысячами» - так пишет об этой битве летопись. Но перевес в силах у Батыя был велик, и Рязань пала. Весь город был разрушен.

Сражение владимиро-суздальского войска с Монголо-татарами произошло у г. Коломны. В этой битве погибло владимирское войско, предопределив судьбу Северо-восточной Руси. В середине января Батый занимает Москву, затем, после 5-дневной осады - Владимир. После взятия Владимира Батый расчленяет свое войско на несколько частей. Все города на севере, кроме Торжка, сдались почти без боя.

После Торжка Батый не идет на Новгород, а поворачивает на юг. Поворот от Новгорода принято объяснять весенними паводками. Но существуют и другие объяснения: во-первых, поход не укладывался в сроки, во-вторых, Батый не смог разгромить соединенные силы Северо-восточной Руси в одном-двух сражениях, используя численное и тактическое превосходство.

Батый прочесывает всю территорию Руси применяя тактику охотничей облавы. Точкой сбора ханских войск был объявлен город Козельск. Козельск держался 7 недель, и выдержал генеральный штурм. Батый же взял город хитростью и не пощадил никого, перебил всех вплоть до грудных младенцев. Батый приказал разрушить город до основания, перепахать землю и засыпать это место солью, чтобы этот город больше никогда бы не возрождался. На своем пути, Батый уничтожал все, в том числе и деревни, как главную производительную силу на Руси.

В 1240 году, после 10-дневной осады Киева, закончившейся взятием и полным разграблением последнего, войска Батыя вторгаются в государства Европы, где наводят ужас и страх на жителей. В Европе было заявлено, что монголы вырвались из ада, и все ждали конца света.

Но Русь по-прежнему сопротивлялась. В 1241 году Батый возвращается на Русь. В 1242 году Батый в низовьях Волги, где ставит свою новую столицу - Сарай-бату. Ордынское иго установилось на Руси к концу 13 века, после создания государства Батыя - Золотой Орды, которая простиралась от Дуная до Иртыша.

Уже первые последствия завоевательных походов монголов были катастрофическими для славянских земель: падение и разрушение роли городов, упадок ремесла и торговли, демографические утраты - физическое уничтожение, рабство и бегства стали факторами, которые заметно снизили число населения на юге Руси, уничтожение существенной части феодальной элиты.

Суть золотоордынского нашествия как исторического явления заключается в формировании и укреплении устойчивой системы зависимости российских земель от завоевателей. Золотоордынское нашествие проявилось в первую очередь в 3-х сферах: экономической (система податей и повинностей - дань, плужное, подводное, пошлины, корм, ловчее и проч.), политической (утверждение Ордой князей на столах и выдача ею ярлыков на управление землями), военной (обязанность славянских княжеств делегировать своих воинов к монгольского войска и принимать участие в его военных походах). следить за сохранением и укреплением системы зависимости призваны были ханские наместники в российских землях - баскаки. К тому же, с целью ослабления Руси, Золотая Орда на протяжении практически целого периода собственного господства практиковала периодические опустошительные походы.

Монголо-татарское нашествие нанесло большой урон русскому государству. Был нанесен громадный ущерб экономическому, политическому и культурному развитию Руси. Запустели и пришли в упадок старые земледельческие центры и некогда освоенные территории. Массовому разорению подверглись русские города. Упростилось, а порой и исчезли многие ремесла. Десятки тысяч людей были убиты или угнаны в рабство. Не прекращавшаяся борьба, которую вел русский народ с захватчиками, заставило Монголо-татар отказаться от создания на Руси своих административных органов власти. Русь сохранила свою государственность. Этому способствовал и более низкий уровень культурно-исторического развития татар. Кроме того, русские земли были непригодны для разведения кочевого скотоводства. Основной смыслом порабощения было получения дани с покоренного народа. Размер дани был очень велик. Один только размер дани в пользу хана составлял 1300 кг серебра в год. Кроме того, в ханскую казну шли отчисления от торговых пошлин и различные налоги. Всего было 14 видов дани в пользу татар.

Русские княжества делали попытки не подчиняться орде. Однако сил свергнуть татаро-монгольское иго было еще недостаточно. Понимая это, наиболее дальновидные русские князья - Александр Невский и Даниил Галицкий - предприняли более гибкую политику по отношению к Орде и хану. Понимая, что экономически слабое государство никогда не сможет противостоять Орде, Александр Невский взял курс на восстановление и подъем экономики русских земель.

В лето 1250 года прислал хан Могучей послов своих к Даниилу Галицкому со словами: «Дай Галич!» Понимая, что силы неравны, и сражаясь с ханским войском он обрекает свои земли на полное разграбление, Даниил едет в Орду поклониться Батыю и признать его силу. В итоге Галицкие земли входят в Орду на правах автономий. Они сохраняли свою землю, но были зависимы от хана. Благодаря такой мягкой политике, русская земля была спасена от полного разграбления и уничтожения. В результате этого началось медленное восстановление и подъем экономики русских земель, которое в конечном итоге привело к Куликовскому сражению и свержению татаро-монгольского ига.

В тяжёлые годы монгольского нашествия русскому народу пришлось отражать натиск немецких и шведских феодалов. Целью этого похода был захват Ладоги, а в случае удачи и самого Новгорода. Грабительские цели похода по обыкновению прикрывались фразами о том, что его участники стремятся распространить среди русских людей «истинную веру» - католицизм.

На рассвете июльского дня 1240 г. шведская флотилия неожиданно появилась в Финском заливе и, пройдя по Неве, стала в устье Ижоры. Здесь был раскинут временный лагерь шведов. Новгородский князь Александр Ярославич (сын князя Ярослава Всеволодовича), получив от начальника морской стражи ижорянина Пелгусия сообщение о приходе врагов, собрал в Новгороде свою небольшую дружину и часть новгородского ополчения. Учитывая, что шведское войско было гораздо многочисленнее русского, Александр решил нанести шведам неожиданный удар. Утром 15 июля русское войско внезапно напало на шведский лагерь. Конная дружина с боем продвигалась в центр расположения шведских войск. Одновременно пешее новгородское ополчение, следуя вдоль Невы, напало на вражеские корабли. Три корабля были захвачены и уничтожены. Ударами вдоль Ижоры и Невы шведское войско было опрокинуто и оттеснено в угол, образуемый двумя реками. Соотношение сил изме

Влияние геополитических, географических, природно-климатических факторов на формирование Древнерусского государства. Исторические судьбы народов и государств формировались и формируются под воздействием целого ряда объективных и субъективных факторов, которые определяют специфику и особый тип их цивилизационного, общественного и государственного развития. На формирование и развитие Древнерусского государства, будущего российского общества, особое влияние оказали объективные обстоятельства, среди которых особо можно выделить геополитические, географические, природно-климатические и иные факторы. Рассмотрим их влияние, и, прежде всего геополитических факторов, на процесс образования Древнерусского государства, менталитет, хозяйственную и иную деятельность народов, населявших его территорию.

Понятие геополитики. Первым, сформулировавшим и употребившим понятие «геополитика» был швед Рудольф Челлен (1864-1922 гг.), давший следующее определение геополитики: «Это наука о государстве как географическом организме, воплощенном в Пространстве».

Согласно еще одной дефиниции, геополитика изучает отношения между пространством (во всех смыслах этого слова) и политикой: какое влияние оказывает пространственный фактор на политику и поведение политических деятелей, как используется пространственный фактор страны государственными деятелями.

История российского государства во многом развивалась под влиянием его геополитического положения. Большая часть населения Древней Руси проживала на территории Восточно-Европейской равнины. Эта огромная территория простиралась от Балтийского моря до Уральских гор, от берегов Северного Ледовитого океана до берегов Черного, Азовского и Каспийского морей.

Эта территория не прерывалась горными хребтами, которые могли бы стать естественной защитой границы. Равнинный характер местности, ее открытость, отсутствие естественных границ не позволяли народам, населявших ее, быть защищенными от нашествий, набегов, вторжений, войн. Отсутствие естественных природных рубежей, геополитическая открытость границ древнерусского государства, делали ее территорию местом постоянных миграций народов Европы и Азии. Азиатские кочевники через огромные ворота между южными отрогами Уральского хребта и берегом Каспийского моря в течение многих веков прорывались на Восточно-Европейскую равнину и на долгий срок занимали эту территорию. Почти непрерывным потоком вливались в южнорусские степи волны кочевых народов: гунны в IV-V вв., которых сменили авары. С конца VII в. по южнорусским степям стала распространяться новая азиатская орда – хазары, с Х в. – печенеги, половцы и, наконец с ХIII в. – монголо-татары. На протяжении многих веков «Азия не перестает высылать хищные орды, которые хотят жить за счет оседлого народонаселения; ясно, что в истории последнего одним из главных явлений будет постоянная борьба со степными варварами», – писал С.М. Соловьев.

Все эти азиатские орды подвергали русские земли опустошительным нашествиям и вынуждали русский народ истощать свои силы в тяжелой непрерывной борьбе. «Эта борьба со степным кочевником, – отмечал В.О. Ключевский, – самое тяжелое историческое воспоминание русского народа…это такое обстоятельство, которое может покрыть не один европейский недочет в русской исторической жизни».

Геополитическое положение страны обуславливало постоянную опасность русским границам и с востока и с запада, приводило к тому, что общество становилось традиционно милитаризованным, т.е. проникнутым военными настроениями. Постоянная угроза вторжений и открытость пограничных рубежей требовали от населяющих Восточно-Европейскую равнину народов колоссальных усилий по обеспечению своей безопасности, огромных материальных затрат и мобилизации малочисленных людских ресурсов. Это, в свою очередь, обусловило особую роль государства как организующего начала, необходимость сильной централизованной власти, формирование традиций защиты Отечества, повлияло и на особенности системы управления огромными, мало связанными друг с другом территориями, населенными разными народами.

Особенностью геополитического и географического положения Древнерусского государства являлась и ее оторванность от морей. Такое положение ставило его в невыгодное положение по сравнению со странами Западной Европы – Францией, Италией, Германией, Англией, Испанией, Голландией и даже Скандинавскими странами. Эта отдаленность русских земель от выгодных морских путей объясняет во многом замедленность развития русских земель по сравнению с передовыми странами Европы. Она стала причиной традиционно слабой их связи с историческими центрами мировой цивилизации. С другой стороны такая отдаленность дает ключ к пониманию того факта, почему наша страна постоянно стремилась выйти из этого закрытого состояния, пробиться к мировым центрам цивилизации, овладеть выгодными торговыми путями.

Среди особенностей географического положения будущего Древнерусского государства следует выделить сосредоточенность на его территории равнин, мощных лесных массивов, полноводных рек с многочисленными притоками. Как справедливо заметил историк С. Пушкарев: «Три основные стихии русской природы – лес, река и степь – играли важную роль в жизни народа и оказывали разностороннее влияние на ход русской жизни».

На исторической судьбе державы благотворно сказалась, прежде всего, такая особенность ее географии, как наличие развитой речной системы. Реки являлись важнейшими путями сообщения, сближавшими и соединявшими между собой различные регионы. Великий водный путь из «варяг в греки» стал одним из существенных факторов формирования государственности.

Леса, реки, степи во многом определяли хозяйственный уклад жизни, занятия и быт людей.

На формирование древнерусской цивилизации огромное влияние оказали и природно-климатические условия. Остроумно подмечено, что «среди причин, мешающих счастью и процветанию России, – татаро-монгольское иго, казнокрадство, мировой заговор, отсутствие хороших дорог – климату всегда отводилось далеко не последнее место». (Климат – враг и друг // «Аргументы и факты», 1999, № 48.)

Своеобразие природно-клима­тических условий породили специфику сельскохозяй­ственного производства. Континентальный климат средних областей страны характеризовался жарким, но сравнительно коротким летом, холодной и суровой зимой. Суровый континентальный климат чрезмерно сокращал период сельскохозяйственных работ. Он занимал всего 125-130 рабочих дней (примерно с апреля по сентябрь). Такие тяжелые климатические условия предопределили специфический уклад жизни российского земледельца. Для того чтобы получить, уро­жай, крестьянин должен был работать буквально без сна и от­дыха. При этом использовались все резервы семьи, даже дети и старики. Женщины полностью были заняты на всех мужских работах.

Жители страны издавна, в силу климатических особенностей их мест проживания, были вынуждены интенсивно напрягать силы в недолгий период между севом и жатвой, а в остальное время года их трудовой ритм замедлялся. На эту тесную связь между природно-климатическими условиями и традициями быта и труда одним из первых обратил внимание В.О. Ключевский. «В одном уверен великоросс – что надобно дорожить ясным летним рабочим днем, что природа отпускает ему мало удобного времени для земледельческого труда и что короткое великорусское лето умеет еще укорачиваться безвременным нежданным ненастьем, – писал известный историк. – Это заставляет русского крестьянина спешить, усиленно работать, чтобы сделать много в короткое время и впору убраться с поля, а затем оставаться без дела осень и зиму. Так великоросс приучался к чрезмерному кратковременному напряжению своих сил, привыкал работать скоро, лихорадочно и споро, а потом отдыхать в продолжение вынужденного осеннего и зимнего безделья. Ни один народ в Европе не способен к такому напряжению труда на короткое время, какое может развить великоросс; но и нигде в Европе, кажется, не найдем такой непривычки к ровному, умеренному и размеренному, постоянному труду, как в той же Великороссии».

Считается также, что суровый климат консервировал и замедлял развитие общественных отношений в России, обрекал на неудачу все евро-ориентированные реформы.

Российская география не благоприятствовала и единоличному ведению хозяйства. В условиях короткого сельскохозяйственного сезона полевые работы легче было вести коллективом, Это сохраняло архаичные традиции общинной организации деревенской жизни. Крестьянская община, как форма организации совместной хозяйственной жизни и решения отдельных социальных проблем, оказалась настолько живуча, что она не была основательно разрушена даже в годы столыпинской аграрной реформы.

Важную роль в формировании политических традиций в нашем Отечестве сыграла поликонфессиональность и полиэтничность народов, населявших бескрайние просторы страны. Это, в свою очередь, определило особенности социально-политической организации общества, а также оказало влияние на формирование национального характера русских людей, их менталитет, что в конечном итоге обусловило уникальную самобытность и синтетичность многонациональной российской культуры.

Таким образом, геополитические, географические природно-климатические и иные факторы повлияли на тип хозяйствования, на менталитет и быт народов страны, на ее политическое и социальное устройство, культурное раз­витие, на темпы протекания важнейших общественных про­цессов, в целом на процесс образования Древнерусского государства.

Предпосылки образования восточнославянской государственности и его особенности. Возникновение государства является закономерным этапом развития человеческого общества. Это не единичный акт мгновенного перемещения общества в иное состояние, а длительный, иногда растягивающийся на десятилетия и даже на целые века процесс. У разных народов он шел разными путями. Формирование государства у славян шло двумя основными путями: 1) В Великой Моравии, на Руси, в Польше и Чехии – через подчинение одному племенному союзу других союзов; 2) в Сербии, Хорватии, Словении – в пределах одного союза племенных княжеств. Особым путем формировалось Болгарское государство. Здесь произошло объединение славянского союза племенных княжеств с иноэтнической общностью – протобалгарами.

Славянские государства, в т.ч. Древняя Русь, возникли в областях, не входивших в зону античной цивилизации (за исключением территории к югу от Дуная, отнятых славянами у Византийской империи). Поэтому феодальные отношения у них в отличие от Западной Европы складывались замедленным путем.

Вопрос о происхождении государства у восточных славян является дискуссионным. Высказываются разные точки зрения о причинах его происхождения. Не вступая в дискуссию по данному вопросу, отметим, что образование государства у восточных славян явилось закономерным итогом разложения родоплеменных отношений и зарождения новых феодальных отношений. Государство возникло из естественного стремления общества к самоорганизации, к упорядочению усложняющихся отношений между людьми. Основными внутренними предпосылками этого процесса явились: 1) распад родовой общины; 2) повсеместное распространение территориальной общины; 3) наличие частной собственности и основанного на ней индивидуального труда; 4) выделение из общины имущественной верхушки; 5) концентрация всей полноты власти в руках военно-феодальной знати; 6) необходимость суда и войск.

К внешнеполитическим причинам образования государства следует отнести в первую очередь необходимость защиты древнерусских земель от воинственных соседей, обезопасить торговые пути, а также стремление к взаимодействию с другими развитыми цивилизациями.

Центрами формирующейся восточнославянской государственности стали два города – Киев и Новгород. Выгодно расположенные на торговом пути «из варяг в греки», они объединили вокруг себя две группы восточнославянских племен – южную и северную. В первую из них вошли поляне, северяне, вятичи, во вторую – ильменские словене, кривичи и ряд неславянских племен. В конце IX в. произошло объединение южной и северной групп в единое Древнерусское государство.

Образование Древнерусского государства летописец связывал с деятельностью варяжских князей. Согласно «Повести временных лет» в 862 г. варяжский князь Рюрик (862-879 гг.) и его два брата Синеус и Трувор были призваны на Русь новгородцами, положив начало новой княжеской династии – династии Рюриковичей. Вот как об этом рассказывается в летописи: «В год 6370 (862) изгнали варяг за море, и не дали им дани, и начали сами собой владеть, и не было среди них правды, и встал род на род, и была у них усобица, и стали воевать друг с другом. И сказали себе: « Поищем себе князя, который бы владел нами и судил по праву. И пошли за море, к варягам, к руси. Те варяги назывались русью, как другие называются шведами, а иные норманы и англы – вот так и эти прозывались. Сказали русь, чудь, славяне, кривичи и весь: «Земля наша велика и обильна, а порядка в ней нет. Приходите княжить и владеть нами. И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собою всю русь, и пришли и сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, – на Белоозере, а третий, Трувор, – в Изборске».

А вот что о призвании варягов рассказывал А. Толстой в «Истории государства Российского от Гостомысла до Тимашева»:

«И стали все под стягом,

И молвят: «Как нам быть?

Давай пошлем к варягам:

Пускай придут княжить».

И вот пришли три брата,

Варяги средних лет,

Глядят – земля богата,

Порядка ж вовсе нет».

Рассказ летописца о начале Руси В.О. Ключевский назвал «схематической притчей о происхождении русского государства, приспособленной к пониманию детей младшего возраста».

Легенда о призвании варяжских князей послужила основанием для создания норманской теории. Ее создателями считаются немецкие историки З. Байер, Г. Миллер и А. Шлецер, работавшие в середине и во второй половине XVIII в. в Петербургской Академии наук. На основе приведенного выше летописного рассказа немецкие историки пришли к выводу о том, что славяне были диким, необразованным народом, неспособным создать свою государственность. «Русское государство создали норманы, путем завоевания ими славян», – утверждали немецкие историки.

В годы бироновщины (30-е гг. XVIII в.) 3. Байером и позднее Г. Миллером была выдвинута гипотеза, что под варягами следует разуметь скандинавов, а под варягами-русью – шведов. Так родилась «норманская теория», имеющая многих приверженцев и в современной литературе – исторической, лингвистической, археологической.

Норманнская теория получила широкое распространение при преемниках Петра I, когда приглашение иностранцев на службу стало не исключением, а правилом. Позже норманская теория также не вызывала особых возражений. Без особых возражений концепцию о варягах, как создателях русского государства, принимал Н.М. Карамзин. Не вызывала возражений норманская версия и у крупнейших российских историков – С.М. Соловьева, В.О. Ключевского, М.Н. Погодина. Не волновала эта проблема и советских историков вплоть до 30-х гг. ХХ в. Однако после прихода к власти нацистов в Германии, в обстановке нараставшей военной угрозы, генеральной линией советских историков на долгие годы стал воинствующий антинорманизм. Сегодня есть основания говорить, что этот период остался в прошлом.

Откровенная тенденциозность создателей норманской теории 3. Байера, Г. Миллера и А. Шлецера вызвала резкую отповедь М.В. Ломоносова, доказывавшего, что варяги-русь – выходцы с южного и восточного берегов Балтики, принадлежавшие к славянскому языку.

Современные исследователи убеждены, что нельзя преувеличивать роль варяжского элемента в создании Древнерусского государства, точно также как и нельзя недооценивать эту роль. Появление варяжских дружин, очевидно, ускорило процесс образования Древнерусского государства. Они явились необходимым консолидирующим элементом и на первом этапе составляли опору военной власти великого князя. Норманны добивались прочного подчинения славянских земель, там, где им удавалось привлечь на свою сторону местную знать. Но их насилия наталкивались на жесткое сопротивление.

Но главные причины создания Древнерусского государства коренятся в длительной эволюции восточнославянских и других племен, постепенном совершенствовании их хозяйственных и социальных структур. Историк А.Н. Насонов справедливо отмечал: «Территория Древнерусского государства складывается в результате внутреннего процесса (с развитием нового способа производства и с распадом родоплеменных связей) на развалинах родоплеменных объединений».

Первое государство в землях восточных славян получило название «Русь» или «Русская земля». Откуда же возникло это название? Происхождение названия «Русь» является одним из дискуссионных вопросов в исторической науке.

Существует несколько гипотез происхождения слова «Русь». Автором первой гипотезы являлся Нестор. Летописец жил в Киеве, отождествлял себя с потомками издавна проживавшего здесь племени полян, которых и считал собственно «русью». Он пересказал предания о том, как теснимые волохами славяне, и в их числе поляне-русь, покинули Норик – римскую провинцию, расположенную между верховьями Дравы и Дунаем по соседству с Паннонией (нынешняя Западная Венгрия). Славяне разошлись по разным землям и обосновались на новых местах. Поляне-русь при этом заняли лесостепную область в Среднем Поднепровье. Когда это было, летописец не знал.

Вторая версия родилась в Новгороде. Новгородский летописец настаивал на том, что русь Древнерусского государства – это варяги и сами новгородцы происходят «от рода варяжска». Приходят варяги-русь с Варяжского (Балтийского) моря сначала в северо-западные земли и лишь потом спускаются к Среднему Поднепровью. И первым князем «русским» был вовсе не Кий, как уверял киевский летописец, а Рюрик, которому определены и годы правления: 862-879. Словом, «русью» назывались пришедшие к славянам варяги. Постепенно слово «Русь» вытеснило все местные племенные названия. С обоснованием варяжских князей и их дружины в Киеве название «Русь» было распространено на подвластную им территорию.

Интересно замечание, сделанное историком-эмигрантом Н.И. Ульяновым: «Подобно варяжской проблеме, вопрос о значении и происхождении слова «Русь» принадлежит к числу неразрешимых при существующем состоянии источников и существующих методах исследования. Одно ясно, оно не может быть связано с так называемым призванием князей. Оно встречается задолго до 862 года».

Согласно еще одной гипотезе (так называемая «южная гипотеза») слово «Русь» связывается с сарматами-роксоланами или рекой Рось на юге. Однако лингвисты отвергают версию происхождения «Руси» от «Роси», поскольку, как они доказывают, в историческом развитии русского языка не могло произойти инверсии буквы «о» на «у».

Встречается и такой подход в объяснении происхождения слова «Русь»: В летописные времена Русью называлось не племя, а государственная верхушка – князья, княжи мужи, дружинники. Все это были выходцы из различных семейств, родов, племен и народов, порвавшие с первобытным укладом, с местной ограниченностью, положившие начало новым формам жизни и культуры. На всей территории расселения восточных славян «Русь» стало означать государственность и культуру.

В русской средневековой традиции тоже была версия, что название «Русь» связано с цветом «русый». Традицию эту обычно всерьез не принимают. Тем не менее у нее весьма глубокие истоки. Так, в некоторых ранних славянских памятниках зафиксировано обозначение месяца сентября как руен, или рюен. Значение этого название месяца то же, что и прилагательного «русый»: именно коричнево-желтый, багряный (уже позднее слово «русый» станет обозначать несколько иной оттенок). По существу, все формы обозначения Руси в западноевропейских источниках объясняются из каких-то языков и диалектов как «красный», «рыжий». При этом необязательно речь должна идти о внешнем виде, хотя и внешний вид в глазах соседей мог этому соответствовать.

Первые русские (киевские) князья. Рюрик умер в 879 г., оставив малолетнего сына Игоря. Всю власть в Новгороде взял в свои руки то ли воевода, то ли родственник Рюрика – Олег. В 882 г. он предпринял поход на Киев, где в это время княжили варяги Аскольд и Дир – варяги, освободившие полян от дани хазарам и княживших в этом городе. Представившись купцами, воины Олега обманом убили киевских князей и захватили город, куда был перенесен центр объединенного государства. По традиции 882 г. считается началом российской государственности, истории Древнерусского государства.

Согласно летописи первым делом Олега стало расширение территории государства, объединение восточного славянства под своей властью. В 883 г. им были покорены древляне, в 884 г. – северяне, в 885 г. – радимичи.

Кроме того, он вел войну с уличами и тиверцами, стремясь присоединить их к Киеву. В начале Х в. в состав сформировавшегося Древнерусского государства входили ильменские словене, кривичи, поляне, вятичи, хорваты, дулебы, тиверцы и угро-финские племена мери и чуди.

В начале Х в. определились и внешнеполитические интересы молодого восточнославянского государства. Русь стремилась, во-первых, объединить все восточнославянские племена; во-вторых, обеспечить для русского купечества безопасность торговых путей на Восток и на Балканский полуостров; в-третьих, овладеть важными военно-стратегическими территориями – устьями Днепра, Дуная, Керченским проливом.

Особо место в реализации этих задач заняла война с Византией, вспыхнувшая в 907 г. После успешного похода Олега на Византию в 907 г. члены русского посольства дипломатическими средствами содействовали успешному завершению военной кампании и включили в текст мирного договора положение о статусе русских посольских и торговых миссий и освобождения русского купечества от пошлин. Договор был скреплен византийским императором клятвами и крестным целованием, а киевским князем по русским традициям – оружием. Предание гласит, что Олег возвратился в Киев с золотом, дорогими тканями, овощами, винами и «всяким узорчьем», народ удивился такому успеху и прозвал князя «вещим».

Дело Олега продолжил князь Игорь (912-945 гг.), вступивший на престол в зрелом возрасте.

После смерти Олега в 912 г. созданное им государство стало распадаться: восстали древляне, к границам Руси подошли печенеги. Но Игорю удалось предотвратить распад. Древляне были завоеваны и обложены тяжелой данью. С печенегами Игорь заключил мир. Одновременно русские поселенцы начали продвижение к устью Днепра, появились на Таманском полуострове, вплотную подошли к византийским колониям в Крыму и в Причерноморье.

Это вызвало негодование Византии. Обострение отношений между двумя странами привело к новой русско-византийской войне 941-944 гг.

При Игоре произошло первое народное выступление, описанное в летописи – восстание древлян в 945 г. Летопись рассказывает, что сбор дани в землях древлян осуществлял варяжский князь Свенельд со своими дружинниками. Нуждаясь в средствах на содержание дружины, Свенельд стал домогаться раздела киевской дани. Игорь принужден был уступить ему дань с богатой древлянской земли, расположенной поблизости от Киева: «Вдает же дань Деревъскую Свенельду и имаше по чърне куне от дыма». Однажды он собрал большую дань, что вызвало ропот в дружине Игоря. «Князь, – говорили дружинники Игоря, – воины Свенельда богато изоделись оружием и портами, а мы обеднели. Пойдем собирать дань, и ты получишь много и мы». Собрав дань и отправив обозы в Киев, Игорь с небольшим отрядом вернулся обратно, желая иметь больше. Узнав об этом, древляне собрались на вече, которое решило: «Повадится волк к овцам, то перетаскает все, если не убить его». Дружину Игоря перебили, а самого князя жестоко казнили. Это было первое народное восстание, известное в истории Древнерусского государства.

Ольга (около 890-969 гг.), жена Игоря, по обычаю того времени, жестоко отомстила древлянам за смерть мужа и сожгла их главный город Искоростень и казнила два посольства, прибывших к ней с предложением, выйти замуж за древлянского князя Мала. Чтобы предотвратить в будущем народные восстания Ольга установила систему сбора дани. Это, по-существу, означало введение государственной системы сбора налогов. Она установила «погосты» – места сбора дани, и «уроки» – четко фиксированные размеры дани. С.М. Соловьев считал, что следы ее хозяйственной деятельности были видны во всех тогдашних русских землях, а не только в древлянских, новгородских, как гласила летопись.

Одной из первой на Руси Ольга приняла христианство, получив при крещении православное имя Елены. Обряд крещения она прошла в Византии, в Константинополе, где она побывала в 955 г. или 957 г. во главе пышного посольства.

Княгиня Ольга умерла в 969 г. в глубокой старости. Церковь нарекла Ольгу Святой и причислила ее к лику святых, назвав равноапостольной, т.е. равной апстолам, спутникам Иисуса Христа.

Сын Ольги и Игоря – князь Святослав (964-972 гг.) прославился своими военными походами. Святослав закалил себя в походах и войнах и отличался суровым характером, честностью и прямотой. Он шел на врагов с предупреждением: «Иду на вы». Святослав присоединил вятичей, разбил хазар, захватил Тмутаракань и, несмотря на малочисленную дружину, успешно воевал на Дунае с болгарами. В город Переяславец он мечтал перенести столицу Древнерусского государства. Для византийцев он стал неудобным соседом, так как подходил к их границам. Подстрекаемые византийцами левобережные печенеги напали на Киев. Поэтому Святославу пришлось оставить Болгарию и возвратиться на Русь, чтобы защитить собственную столицу. Но когда он подоспел к Киеву, война уже завершилась, не начавшись. Пришедшие с севера войска воеводы Претича остановили печенегов. Их хан обменялся с Претичем оружием и, заключив мир, ушел в приднепровские степи.

Святослав поспешил вернуться в Болгарию, где ситуация изменилась не в его пользу. Византийцы вышли на равнину Северной Болгарии и захватили город Преславу (Преслав). Болгары быстро перешли на сторону греков. Святослав с небольшой дружиной противостоял теперь и византийским войскам, и восставшей Болгарии.

Летописи сообщают, что весной 972 г. русы с Березани двинулись к Киеву. В короткой битве у днепровских порогов дружина Святослава была полностью истреблена, а печенежский хан Куря обзавелся чашей, сделанной из черепа князя.

После гибели Святослава в государстве возникла междоусобица. В ходе борьбы за власть два его старших сына Олег и Ярополк погибли. Победителем стал младший сын Святослава – Владимир, сын наложницы Святослава – ключницы Малуши.

Принятие христианства. Владимир правил с 980 г. по 1050 г. Именно в этот период завершилось формирование древнерусской государственности.

Событием, фактически ставшем переломным в истории Древней Руси, явилась христианизация Древнерусского государства.

Ответ на вопрос: почему князь Владимир выбрал именно христианство в качестве государственной религии, следует искать как в личности киевского князя Владимира, так и в анализе тех социально-экономических и социальных процессов, которые проходили в то время на Руси.

Принятие христианства было, прежде всего, обусловлено потребностями зарождавшегося Древнерусского государства.

Во-первых, христианство делало Русь равноправной с другими государствами, в которых уже господствовала новая религиозная идеология.

Во-вторых, новая религия с ее монотеизмом в большей степени соответствовала сущности нового государства во главе с монархом.

В-третьих, христианство вводило новую мораль, требовало гуманного отношения к человеку, женщине, детям.

В-четвертых, приобщение к христианству должно было помочь в развитии культуры, духовной жизни страны. Христианство уже обладало хорошо разработанной философской системой, породило богатую богословскую литературу.

В-пятых, происходившее социальное расслоение требовало появления новой идеологии, которая смогла бы объяснить и оправдать происхождение и нарастание неравенства.

Известно, что переход к новой вере был осуществлен Владимиром после его попытки реформировать язычество. В 980 г. Владимир преобразовал пестрый пантеон многочисленных славянских богов так, чтобы создать строгую иерархическую систему во главе с княжеским богом Перуном. На холмах в Киеве были установлены языческие идолы Перун с серебряной головой и золотыми усами, а также Хорс, Даждьбог, Стрибог, Симаргл, Мокошь. Перун был воздвигнут и в Новгороде. Языческий культ сопровождался жертвоприношениями, часто человеческими.

Однако реформа не оправдала возложенных на нее надежд. Языческому богу противостояли другие языческие боги, которым поклонялись славянские и неславянские племена на Киевской Руси. Язычество не обеспечивало этнокультурного единства всех племен и древнерусских земель. И после этого встал вопрос об основной вере. По словам летописца Нестора, князь избрал православие, познакомившись, прежде всего с мусульманством, католицизмом и иудаизмом.

Под 988 г. в летописи помещено сообщение о том, что Владимир созвал бояр и городских старейшин Киева и объявил им о приходе к нему проповедников религии от разных народов: магометанской от волжских булгар, иудейской от хазар, католической от немцев, православной от византийцев. Каждый из проповедников хвалил свою веру и порочил остальные, пытался со своих позиций объяснить происхождение мира, природу сущего, то, что будет после смерти.

В данном случае выбор религии был связан с выбором политической ориентации. Факт прихода религиозных послов запечатлел реальную ситуацию, связанную с выбором цивилизационной альтернативы, стоявшей перед русским государством.

Владимир отклонил магометанство, поскольку обрезание князь считал ненавистным обрядом, а отказ от свинины и вина – без­рассудным. Были отосланы также католические послы, пред­ставлявшие верования, отвергнутые еще русскими предками. Отказал Владимир и послам иудеев, напомнив, что Бог покарал их, рассеяв по всему миру.

Для более глубокого ознакомления и выбора новой религии, приемлемой и удобной для государственной власти и привлека­тельной для народа, великий князь в разные страны послал де­сять благоразумных людей. Вернувшись, русские посланцы по­ведали о скудных магометанских храмах, унылых молениях и печальных верующих; об отсутствии величия и красоты в католических обрядах. Однако служба в константинопольском хри­стианском храме поразила своей величественностью и торжест­венностью, красотою икон и богатством одежд духовенства, благоуханием фимиама и сладостным пением клироса. Им каза­лось, что «сам Всевышний обитает в сим храме и непосредственно с людьми соединяется». К тому же, напоминали они, мудрейшая из всех людей княгиня Ольга в свое время приняла христианство.

Предание рассказывает, что Владимир для определения наилучшей веры направил своих послов во все регионы. Выполнив задание князя, послы вернулись, и после их рассказа предпочтение было отдано православию из-за красоты его храмов и того душевного подъема, который ощутили посланцы. Вот как об этом рассказывается в русской летописи: «… избрали мужей славных и разумных, числом десять, и сказали им: «Идите к болгарам, к немцам и к грекам, испытайте веру их».

Пошли русские послы к болгарам, к немцам и грекам. Когда они возвратились, созвал князь Владимир бояр своих и старцев и сказал им: «Вот пришли посланные нами мужи, послушаем же все, что было с ними. – И обратился к послам: – Говорите перед дружиною».

Они же сказали: «Ходили мы к болгарам, смотрели, как они молятся в мечети, и нет в них веселья, только печаль великая. Не добр закон их. И пришли мы к немцам и видели в храмах их многие службы, а красоты не видели никакой. И пришли мы в греки, и ввели нас туда, где служат они Богу своему, и не знали на небе мы или на земле».

Исследователи совершенно справедливо отмечают, что конечно не это обстоятельство сыграло решающую роль в выборе религии. Таких факторов было несколько.

Решающим фактором обращения к религиозно-идеологическому опыту Византии явились традиционные, экономические, культурные связи Киевской Руси с Византией. Не последнюю роль играли и династические соображения. И еще один фактор сыграл важную роль при выборе православия. В католицизме богослужение происходило на латинском языке. На этом же языке печатались тексты Библии и других богослужебных книг. Православие не связывало себя языковыми канонами.

Кроме того, принятие католицизма было чревато усилением зависимости Руси от высших иерархов, что не входило в интересы Владимира.

В 988 г. произошло массовое крещение киевлян, а затем христианство распространилось по всей стране. Сам Владимир был крещен в Корсуне по византийскому образцу. В Киеве он «повелел опрокинуть идолы – одних изрубить, а других сжечь. Перуна же приказал привязать к хвосту коня и волочь с горы… И, притащив, кинули его в Днепр».

Между тем Владимир принял решение и крестился в 988 г. в греческом городе Херсоне (Корсунь), который покорил после долгой осады. Став христианином, он обвенчался с сестрой гре­ческих императоров Анной, расторгнув тем самым не освящен­ные церковью предшествующие браки. Летописи сообщают, что во время крещения Владимир излечился от болезни глаз, и зре­ние вернулось к нему. Возвратившись в Киев, он крестил своих сыновей и народ.

В 988-989 гг. христианство было провозглашено государственной религией. Люди крестились и под страхом власти и под давлением авторитета Великого князя. Крещение приняли сла­вянская, кривеческая, весь, белозерская, муромская, вятическая и многие другие земли, т.е. большая часть Древней Ру­си.

Однако не всегда обращение в новую веру проходило мирно. В Новгороде, например, дядя Владимира Добрыня крестил язы­ческое население силой, преодолевая вооруженное сопротивле­ние. С таким же трудом вводилось христианство и в Ростове.

Длительное время существовали две религии – язычество и хри­стианство. Произошло своеобразное совмещение прежних пред­ставлений о мире сверхъестественного, языческих курганов, буйных празднеств родной старины с элементами христианского мировосприятия.

По всей Руси на местах бывших языческих идолов возводи­лись христианские храмы. В Киеве были построены церковь Св. Василия и церковь Богородицы, так называемая «Десятинная», так как князь на ее содержание назначил десятую часть своих доходов. Из Византии были приглашены священники, привезе­ны иконы, церковная утварь.

В начале XI в. только в Киеве насчитывалось уже около 800 церквей с иконами, богослужебными книгами, церковной утва­рью.

Князь, стремясь реализовать христианский идеал, поначалу отказался от применения смертельной казни, прощал разбойни­ков, заменял уголовные наказания штрафом. Заботился о бедных и больных, для них по городу развозили еду, мед и квас, а на княжеском дворе кормили и поили всех пришедших. В благо­дарность народ прозвал князя Красное Солнышко.

Христианство утвердилось на Руси, в основном, за 100 лет. Это короткий срок для такого кардинального перелома. Швеции понадобилось 250 лет для принятия христианства, Норвегии – 150 лет.

Принятие христианства имело огромное историческое значение. Благодаря принятию христианства Древнерусское государство было включено в европейский христианский мир, стала равноправным элементом европейского цивилизационного процесса. Христианство создало широкую основу для объединения всех народов древнерусского общества. Всех их теперь объединяла общая религия. Тесный союз государственной и церковной власти длитель­ное время служил на Руси укреплению единства ее земель, спо­собствовал ликвидации автономии племенных княжеств.

С христианством на Русь был привнесен и тот огромный пласт христианской культуры, который был накоплен за его многовековую историю и аккумулировал важнейшие ценности духовного воспитания древнейших цивилизаций. С христианством на Русь приходит распространение гра­мотности, строятся замечательные архитектурные памятники – церковные храмы, развивается живопись, литература.

Появились иные задачи в пропаганде нового мировоззре­ния, искусства, литературы, музыки. Владимир, будучи первым князем книжной культуры, способствовал распространению но­вой веры и просвещения. По распоряжению князя дети состоя­тельных родителей обучались грамоте. Формировалась плеяда русских проповедников христианства.

Процесс христианизации на этом не завершился, растянувшись еще на несколько веков – вплоть до XIII-XIV вв., однако выбор был сделан: православие превратилось в господствующую религию Древнерусского государства. Одновременно, это привело к созданию мощной и крайне влиятельной организации на Руси – православной церкви. В течение Х-XII вв. церковь сумела широко распространиться по Руси, создав весьма разветвленную структуру. Во главе ее стоял киевский митрополит, которому подчинялись епископы. По всей стране быстро стали расти монастыри, сосредоточившие в своих руках значительные богатства.

Значение принятия христианства на Руси большинство историков оценивает чрезвычайно высоко, прежде всего, в плане воздействия на развитие древнерусской культуры: письменность, школы, архитектура, живопись, летописание – все испытало на себе влияние христианства. Однако ряд историков, порой не без убедительности, доказывает определенную преждевременность крещения Руси, обращая внимание на недостаточную готовность значительной части славянского населения к восприятию норм христианской морали.

Однако в любом случае крещение Руси стало заметнейшей вехой в становлении российского государства, создав один из важнейших атрибутов государственности вообще.

Соседи славян. На формирование Древнерусского государства и древнерусского этноса огромное влияние оказали соседние государства и народы и, в первую очередь, Хазарский каганат. 650 г. – примерная дата образования Хазарского каганата, находившегося в прикаспийской части Северного Кавказа и на Нижней Волге. Правящей династией стали остатки могущественного тюркского рода Ашина.

В течении двух веков власть хазар распространилась на Крым, Приазовье и Среднюю Волгу. Хазары считали себя прямыми наследниками Тюркского каганата и своего правителя называли каганом. В Хазарии было построено несколько крупных городов: Беленджер на реке Сулак, Семендер (возле современного Дербента), Итиль на Волге (столица, население которой отличалось этнической пестротой и достигало 100 тыс. человек), Таматарха и Фанагория на Тамани, Саркел и др.

Развитие городов отражало характер хазарской экономики, которая базировалась не столько на традиционном для тюрок скотоводстве, сколько на выгодном географическом расположении и контроле над торговыми путями с Востока и из Византии, которые вели к славянам, балтам, финнам. Взимание больших таможенно-транзитных пошлин составляло важную статью доходов кагана. Значительные средства давала казне дань с соседних народов: со славянских племен - полян, северян, вятичей, радимичей, а также с жителей Боспора, северокавказских племен, буртасов, эрзи, черемисов, булгар и сувар.

Тесно была связана с экономикой Хазарии и ее внешняя политика. Соседи хазар ущемлялись, что неизбежно вело к обострению отношений с первыми. Некоторое время Хазарский каганат владел политической гегемонией на Русской равнине. До середины Х в. организовать отпор хазарам не удавалось и Киевской державе. Орудиями хазарской политики были наемное войско и дипломатические интриги, направленные, в том числе и на сталкивание печенегов и византийцев с Русью.

Враждебные отношения с христианскими и мусульманскими соседями привели хазарское правительство в начале IХ в. к серьезному политическому шагу – официальному принятию иудаизма.

Иудаизм – древнейшая монотеистическая религия, возникла в I тыс. до н.э. в Палестине. Распространена главным образом среди евреев. Приверженцы иудаизма верят в Яхве (единого Бога, творца и властелина Вселенной), бессмертие души, загробную жизнь, грядущий приход мессии, богоизбранность еврейского народа (идея «завета», союза, договора народа с Богом, в котором народ выступает как носитель Божественного Откровения). Канон священных книг иудаизма включает Тору («Пятикнижие Моисея»), книги пророков и т.н. Писания. Различные толкования и комментарии канона собраны в Талмуде.

Каган Обадия, обращаясь в иудейство, надеялся на укрепление своих позиций за счет поддержки влиятельной иудейской торгово-ростовщической верхушки.

Надежды кагана, однако, не оправдались. До принятия иудаизма в Хазарии наблюдалась религиозно-этническая пестрота, но и новая религия с ее догматом избранности не могла объединить все народы, входившие в состав каганата. Иудаизм оторвал кагана и его итильское окружение от провинциальной знати и еще дальше развел с народом. Против правительства образовалась своеобразная христианско-мусульманская фронда. Междоусобицы сильно ослабили государство, что усугубилось проникновением в его пределы кочевых орд мадьяров и печенегов. Часть Хазарии отошла к арабам. Началась война с заметно окрепшей Русью.

В 965 г. киевский князь Святослав нанес мощный удар по Хазарии, от которого она уже не смогла оправиться. В X в. сын Святослава Владимир подавил остатки хазарской государственности. Распалась и этническая система Хазарии. Потомки тюрко-хазар смешались с другими тюркскими народами, частично влились в состав русского этноса. Иудео-хазары эмигрировали в Западную Европу, и частью рассеялись по окраинам каганата. Их потомки в виде небольших этнических групп сохранились в Дагестане (горские евреи) и в Крыму (караимы). Л.Н. Гумилев к потомкам хазар относил гребенских и нижнедонских казаков, а также астраханских татар.

Небезынтересно отметить, что в современной исторической литературе встречаются негативные оценки факта разгрома Хазарского каганата. К примеру, авторы учебного пособия «История России (IХ-ХХ вв.)» (М.,1999) утверждают: уничтожение этого мощного государства привело к необратимым, а в исторической перспективе – катастрофическим геополитическим изменениям в Восточной Европе. Следуя логике рассуждений данных исследователей Хазарская держава перекрывала узкий степной коридор между Каспием и Уралом, тем самым, сдерживая миграционные волны, накатывавшиеся из глубин Азии. Пока каганат был силен, отдельные кочевые племена, просочившиеся через это бутылочное горлышко, не представляли серьезной опасности. Так, печенеги появились на границе Киевской державы еще в 915 г., но втиснутые между хазарами и Русью они вынуждены были вести себя весьма осторожно и предпочитали быть союзниками киевских князей. Разгром каганата сделал их хозяевами положения в южнорусских степях, и эту перемену ощутил сам Святослав в разгар Болгарского похода. Поэтому киевляне, осажденные печенегами, имели все основания укорять своего князя в том, что он ищет чужих земель, а своей не бережет. Но печенеги были только первой волной кочевых орд, которые вскоре захлестнут Восточную Европу. Через век печенегов сменят половцы, а еще через два – монголы.

Булгарские племена по языку были родственны аварам и хазарам. Около VII в. булгары разделились на четыре группы. Две из них кочевали в Приазовье и Северном Кавказе, приняв позже участие в этногенезе балкарцев и некоторых других народов. Третья группа отправилась на Балканы, где слились с дунайскими славянами, передав им свои этноним. Четвертая перекочевала в Среднее Поволжье, где подчинило ряд местных финно-угорских племен. Здесь было создано государство Волжская Булгария .

У волжских булгар кроме скотоводства за счет заимствования навыков у соседей и перехода к оседлости развились пашенное земледелие и различные ремесла. Столица – город Булгар – являлась крупным торговым центром, связанным с Русью, северными племенами, южными и восточными кочевниками. Прочные связи у булгар установились со Средней Азией, которые укрепились после принятия ими ислама.

Волжская Булгария была многонациональным государством. Булгары и финно-угры чересполосно занимали одни и те же районы, частично ассимилируясь, причем взаимно. Современное чересполосное сосуществование марийцев, мордвы, чувашей, татар уходит корнями то далекое время. Численно булгары преобладали. Это государство шло в рост до тех пор, пока в XIII в. не подверглось разгрому со стороны монголо-татар. После этого название «булгары» в Поволжье стало постепенно исчезать в условиях ассимиляторских процессов. Но не исчез народ, когда-то носивший это имя: потомками волжских булгар являются чуваши и казанские татары.

Булгарский элемент заметен и в процессе формирования башкир, марийцев, удмуртов.

Особое место в истории Руси заняли отношения с Византией. В то время Византия, переживавшая культурный и политический расцвет и являлась ядром православной культуры. Византия втягивала в орбиту своего влияния восточных славян, внося заряд своеобразия в их дальнейшую историю.

Византийская империя, государство, возникшее в IV в. при распаде Римской империи в ее восточной части и существовавшее до середины XV в. Столица Византии – Константинополь, основанный императором Константином I в 324-330 гг. на месте бывшей мегарской колонии Византий (отсюда название государства, введенное гуманистами уже после падения империи). Фактически с основания Константинополя началось обособление Византии в недрах Римской империи (с этого времени обычно ведут историю Византии). Завершением обособления принято считать 395 г., когда после смерти последнего императора единой Римской державы Феодосия I (правил в 379-395 гг.), произошло окончательное разделение Римской империи на Восточную Римскую (Византийскую) и Западную Римскую империи. Императором Восточной Римской империи стал Аркадий (395-408 гг.). Сами византийцы называли себя римлянами – по-гречески «ромеями», а свою державу «Ромейской». На протяжении существования Византии происходили неоднократные изменения ее территории.

После успешного похода Олега на Византию в 907 г. члены русского посольства дипломатическими средствами содействовали успешному завершению военной кампании, включили в текст мирного договора положение о статусе русских посольских и торговых миссий и освобождения русского купечества от пошлин. Договор был скреплен византийским императором клятвами и крестным целованием, а киевским князем по русским традициям – оружием. Тексты договоров Руси с Византией 911, 944, 971 гг. также содержат нормы, относящиеся к торговле.

Договор 2 сентября 911 г. был заключен после успешного похода дружины князя Олега на Византию около 907 г. Он восстанавливал дружественные отношения государств, определял порядок выкупа пленных, наказания за уголовные преступления, совершенные греческими и русскими купцами в Византии, правила ведения судебного процесса и наследования, создавал благоприятные условия торговли для русских и греков, изменял береговое право (вместо захвата выброшенного на берег судна и его имущества владельцы берега обязывались оказывать помощь в их спасении).

Договор 944 г. заключен после неудачного похода войск князя Игоря на Византию в 941 г. и похода 944 г. Подтверждая в несколько измененном виде нормы договора 911 г., договор 944 г. обязывал русских послов и купцов для пользования установленными льготами иметь княжеские грамоты, вводил ряд ограничений для русских купцов. Русь обязалась не претендовать на крымские владения Византии, не оставлять застав в устье Днепра, помогать друг другу военными силами.

Торговля с Византией в значительной степени была меновой: русские купцы расплачивались за греческие товары рабами, медом, воском, и особенно мехами, пользовавшиеся большим спросом среди византийской знати.

Договор июля 971 г. заключен князем Святославом Игоревичем с императором Иоанном Цимисхием во время осады русских войск в Доростоле. Составленный в неблагоприятных для Руси условиях, он содержал обязательства Руси воздержаться от нападений на Византию.

В IX в. в Днепрово-Донском междуречье появились печенеги , сразу же заявив о себе как о влиятельной военно-политической силе. Они воевали с мадьярами, хазарами и Русью.

Первое столкновение русских с печенегами было в 915 г., после чего был заключен мир. В 944 г. князь Игорь привлек печенегов к совместному походу на Византию. Воевать с печенегами было трудно: они были необычайно подвижны и практически неуловимы. Со своей стороны, печенеги легко поднимались в походы против любой страны, грабеж которой принес бы им выгоду. Чаще всего их использовали византийцы, хотя и им печенеги нередко досаждали. По некоторым данным, печенеги участвовали в походе Святослава в Хазарию. Но уже через три года после этого византийцам удалось стравить печенегов с русскими. Затяжной конфликт привел к окружению печенегами отряда Святослава на днепровских порогах.

После этого наступление печенегов на Русь усилилось, началась изнурительная борьба. Печенеги грабили Русь, вмешивались в княжеские междоусобицы. Это длилось до 1019 г., когда Ярослав Мудрый нанес им серьезное поражение. Напор печенегов после этого ослабел. В 1036 г. Ярослав повторил успех у стен Киева, фактически уничтожив печенежскую опасность. Вместе с тюрками и берендеями печенеги стали вассалами Руси. В середине XII в. эти три этноса объединились в союз, получивший в русской летописи имя Черных Клобуков. Монголо-татарское нашествие привело к полной потере их самостоятельного значения и поглощению другими народами.

В XI в. из степей Прииртышья и Восточного Казахстана через Поволжье к южной границе Руси подошли половцы (куманы), заняв берега Среднего и Южного Донца, где имелись удобные пастбища для кочевого скотоводства. Весь XI в. половцы осваивали степь, захватывая новые земли и переходя с места на место, узнавая наиболее удобные стойбища, рыбные и охотничьи промыслы, водные и сухопутные пути торговых караванов, от которых получали немалые пошлины.

Половцы сразу же вошли в соприкосновение со славянским миром. Свое название они получили от русских, которые называли их так за светлые волосы и голубые глаза (от слова «полова» – солома).

Русско-половецкие контакты были постоянными и разнообразными. Летопись пестрит описаниями взаимных набегов, битв, миров, совместных походов, брачных союзов. Половцы находились под сильным влиянием русской культуры, нередко носили и христианские имена.

Обычаи половцев выглядели в глазах русичей весьма своеобразными. В пищу половцы употребляли «хомякм» и «сусолы» – по выражению русского летописца, пораженного этим фактом. У половцев существовал выраженный культ рода. Умершим родичам на могилы они ставили стеллообразные каменные скульптуры. Постепенно половецкие мастера достигали необычного искусства, изготовляя известняковые и мраморные скульптуры, максимально приближенные к оригиналу. Десятки тысяч статуй стояли на курганах и майданах, на перекрестках дорог и берегах рек. Вплоть до 17 в. они были необходимой частью и украшением степного пейзажа (с тех пор многие скульптуры были уничтожены, несколько тысяч попало в музеи).

К середине XII в. ареал половецких кочевий простирался от Днепра до Волги. Половцы представляли собой к тому времени такую военно-политическую силу, с которой считались и Русь и Византия. Русским приходилось много воевать с ними. В начале XII в. сокрушительное поражение им нанес Владимир Мономах. 12 удачных битв с половцами выдержал он. В 1103 г. Владимир Мономах и Святополк Изяславич нанесли западной половецкой группировке сильное поражение на реке Сутени (Молочной). В этой битве погибло 20 половецких князей. Мощь приднепровских половцев была подорвана. Последующие успехи русских вынудили их оставить свои кочевья в Побужье.

В 1109, 1111 и 1116 гг. русские князья совершили серию победоносных походов на донских половцев, взяли город Шарухань, Сугров и Балин, где под властью половцев проживало алано-болгарское население, появившееся здесь еще со времен Хазарского каганата. Не выдержав ударов русских дружин, часть половцев во главе с ханом Отроком откочевала в северокавказские степи. На Дону остался хан Сырчан. По пути в Предкавказье половцы в 1117 г. разрушили Саркел – Белую Вежу и вынудили его жителей уйти на Русь.

Разоренные половцы отступили за Волгу и Урал, часть их ушла в Закавказье, где поступила на военную службу к грузинскому царю Давиду Строителю (Во времена грузинского царя из династии Багратиони Давида IV Строителя (1089-1125) 45 тысяч семей половцев, под давлением русских дружин, переселились в Грузию. Под именем кипчаков они сыграли немаловажную роль в освобождении Грузии от владычества сельджуков. В дальнейшем они постепенно влились в грузинский народ, еще одна часть откочевала в Приднепровье.

Два половецких хана – Боняк и Тукорган – объединили приднепровские орды, продолжая набеги на Русь, грабя их окраины. Эти ханы вошли в русский фольклор как заклятые враги, получив в сказаниях и былинах имена Боняки Шелудивого и Тугарина Змеевича.

Со вступлением Руси в полосу раздробленности половцы активно вмешиваются в княжеские усобицы. Стремясь освободиться от назойливого внимания степняков, новгородско-северский князь Игорь Святославович – герой «Слова о полку Игореве» в 1185 и 1191 гг. организовал антиполовецкие походы, которые кончились крупной неудачей.

30-е-50-е гг. XII в. характеризуются их активнейшим участием в междоусобных войнах русских князей. Русские, только что разгромившие кочевников, вновь сами же помогали им набираться сил. До 60 - 70-х годов XII века половцы были раздроблены на отдельные орды, которые активно участвовали в набегах на русские земли в составе дружин того или иного русского князя. Некоторые племенные наименования их весьма устойчивы, и сведения о них доходили в восточные страны. Так, арабские авторы аль-Мансури и ан-Нувайри упоминают объединения «Бурджоглы» (Бурчевичей) и «Токсоба» (Токсобичей).

Однако к середине 90-х гг. XII в. всплеск внешней активности половцев прекращается и в дальнейшем они участвуют лишь в междоусобицах русских князей в качестве наемников.

Первыми в Европе, испытавшими силу удара монголо-татар, были донские половцы, возглавляемые Юрием Кончаковичем. В битве на Калке в 1223 г. они потерпели разгромное поражение. Не помогла и помощь русских дружин. Несмотря на отчаянное сопротивление монголам, половцы были разбиты и рассеяны. Уцелевшие роды ушли за Дунай под покровительство Венгерского королевства и в Египет для службы в мамлюкской гвардии султана. Оставшиеся половцы были переселены завоевателями в Поволжье и включены в Золотую Орду, где смешивались с монголами и родственными тюркскими племенами. Имя половцев исчезло, но их потомки живы в составе казахского, башкирского и других этносов.

Итак, процесс образования Древнерусского государства, завершившийся в своих основных чертах в IX в., – эволюционно длительный процесс, на который оказывали влияние разнообразные объективные факторы: геополитические, географические, природно-климатические и иные, а также соседние народы и государства. Первые русские (киевские) князья объединили земли восточных славян в рамках единого государства и успешно отстаивали его интересы во взаимоотношениях с соседними странами и народами. Рубежным этапом в развитии Древнерусского государства стало принятие христианства в его византийском варианте, что предопределило в дальнейшем формирование самобытности и неповторимости древнерусской цивилизации.

Вопросы для самоконтроля:

1. Охарактеризуйте внутренние и внешние причины образования Древнерусского государства.

2. Изложите основное содержание норманнской теории. В чем заключается суть современного подхода к оценке норманнской теории?

3. Какие Вы знаете гипотезы происхождения термина «Русь»?

4. Какими принципиально новыми моментами характеризовалась деятельность каждого из первых русских (киевских) князей? Каким целям и задачам она была подчинена?

5. Объясните причины принятия христианства на Руси, и в чем заключалось историческое значение этого события для Древнерусского государства.

1. История Отечества: Учебник для вузов / Под ред. акад. Г.Б. Поляка. – 2- изд., перераб. и доп. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, Единство, 2002.

2. Деревянко А.П., Шабельникова Н.А. История России с древнейших времен до конца ХХ века: Учебное пособие. – М.: Право и закон, 2001.

3. История России6 Учеб. для вузов /А.А. Чернобаев, И.Е. Горелов, М.Н. Зуев и др.; Под ред. М.Н. Зуева, А.А. Чернобаева. – М.: Высш. шк., 2002.

4. История России в вопросах и ответах: Учебное пособие. Составитель С.А. Кислицын. – Ростов н/Д: изд-во «Феникс», 2001.

5. История Российского государства: Учебное пособие для вузов / Ш.М. Мунчаев, В.М. Устинов, Н.Д. Эриашвили и др.; Под. Ред. проф. Ш.М. Мунчаева. – М.: ЮНИТИ-ДАНА, 2001.

6. История России и мировых цивилизаций6 Учебное пособие / Под ред. А.Ф. Бичехвоста. – Саратов: СГАП, 1999.

7. Наше Отечество. Часть I / Кулешов С.В., Волобуев О.В., Пивовар Е.И. и др. – М.: ТЕРРА, 1991.

Страница 1

Восточные славяне - потомки древних земледельческих и скотоводческих племен, живших на юге Восточной Европы до нашей эры. В начале нашей эры восточные славяне занимали обширную территорию от Балтийского моря до Черного, от Карпатских гор до верховий рек Оки и Волги. К середине IX в. у восточных славян сложились предпосылки создания государства - Киевской Руси. Многие западные историки до сих пор утверждают, что она была создана норманнами, пришедшими из Скандинавии. Русские же ученые давно опровергли эту так называемую «норманнскую теорию». Они доказали, что Древнерусское государство возникло в результате длительного самостоятельного развития восточнославянских племен, задолго до прихода норманнов. Древнейшие письменные сведения о славянах принадлежат древнегреческим ученым Гесиоду, которые сообщали об «антах» и «венедах», проживающих от Карпат до Балтийского моря. С VI в. н. э. в источниках появляется понятие «славяне». Наиболее полные данные о восточных славянах оставили нам историки VI в. Иордан и Прокопий Кесарийские. Считается, что прародиной славян была Центральная и Восточная Европа. В середине I тыс. до н. э. у славян начинает распространяться железо, и происходит постепенное разложение родового строя. В это же время единая славянская общность делится на две ветви - восточную (русские, украинцы, белорусы) и западную (поляки, чехи, словаки, лужичане). Позднее, в 1тыс. н. э., обособляется и третья - южная ветвь славян (болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, боснийцы). Общая численность славянских народов на начало XX в. составила около 150 млн. человек, в т. ч. русских - свыше 65 млн., украинцев - около 31 млн., белорусов - около 7 млн., поляков - свыше 19 млн., чехов - более

7 млн., словаков - более 2,5 млн., сербов и хорватов - свыше 9 млн., болгар - 5,5 млн., словенцев - 1,5 млн. Основная масса славянского населения проживала в России - 107,5 млн. человек, в Австро-Венгрии - около 25 млн., в Германии - свыше 4 млн., в странах Америки - свыше 3 млн. В 1970 г. общая численность славянского народа составила около 260 млн., из них: русских - свыше 130 млн., украинцев - 41,5 млн., белорусов - 9,2 млн., поляков - около 37 млн., чехов - около 10 млн. В первые века нашей эры восточные славяне сохраняли общинный строй. Каждое племя состояло из нескольких родовых общин. Славяне занимались подсечным земледелием. С совершенствованием орудий труда на смену подсечному земледелию пришло пашенное с двупольной системой. Отпала необходимость жить коллективами. Из родовых общин стали выделяться отдельные семьи. Каждая семья имела свой дом, участок земли, свои орудия труда. Но места охоты, рыбной ловли, пастбища были в общем пользовании. С появлением семейной собственности у восточных славян появляется имущественное неравенство. Одни семьи богатеют, другие беднеют. Возникает класс крупных землевладельцев - бояр.

В VI-VIII вв. у славян идет интенсивный процесс разложения родоплеменного строя и образования крупных племенных союзов. Зарождаются феодальные отношения, создаются экономические и социально-политические предпосылки образования государственности.

Названия славянских племенных союзов большей частью связаны не с единством происхождения, а с районом расселения. Это свидетельствует о том, что в это время у славян территориальные связи уже преобладали над родовыми. Так, поляне жили на Днепре возле Киева; дреговичи - между Припятью и Западной Двиной; кривичи - вокруг города Смоленска; вятичи - в бассейне реки Оки и т. д.

Апрельское восстание
Ускоренное непредвиденными обстоятельствами (на собрании проник предатель, выдавший планы и сроки предстоящего выступления турецким властям), восстание началось ранее намеченного срока, а именного 20 апреля 1876 г. В этот день власти предприняли попытку арестовать руководителей восстания в г. Копривштице. Повстанцы оказали отпор турецк...

Реформы М.М. Сперанского
Одним из выдающихся государственных деятелей, выдвинувшихся при Александре I в начале его царствования, был М.М. Сперанский (1772- 1839). Сын сельского священника, закончивший свое образование в Питербургской духовной семинарии, даровитый от природы и необычайно работоспособный, Сперанский отличался широким политическим кругозором и бол...

Послевоенные годы. СССР в 1945-1953 гг.
Экономическая сфера Во-первых, первоначальной задачей стало восстановление экономики страны после войны. На решение этой задачи был нацелен IV пятилетний план, принятый на 1946- 1951 гг. Во-вторых, в экономике государствам приоритет по-прежнему отдавался промышленной сфере. Объем производства в тяжелой промышленности возрос к 1951 г. ...

Размер: px

Начинать показ со страницы:

Транскрипт

1 Древняя, Киевская Русь. РАЗДЕЛ. РУСЬ ДРЕВНЯЯ И СРЕДНЕВЕКОВАЯ. ТЕМА N 1. ДРЕВНЯЯ РУСЬ. ЭПОХА КИЕВСКОЙ РУСИ. ВОПРОС 1. РУСЬ ИЗНАЧАЛЬНАЯ. ПЛАН ОТВЕТА: А. Ранняя история славянских народов; выделение восточного славянства. Б. Роль природных факторов в развитие восточно-славянского мира. В. Племенные союзы восточных славян в VIII-IX вв., их занятия и социальные отношения. Д. Религия восточных славян. А.1. В исторической науке до сих пор идут дискуссии о происхождении славян, в частности восточных славян. Русский летописец XII в. монах Нестор в Повести временных лет пытался ответить на этот вопрос. в его рассуждениях много наивного и мифологического, но при этом можно принять 3 его суждения: славяне - это древнейшая часть европейских народов; в Восточную Европу славяне пришли с берегов Дуная, Вислы, Одера, Эльбы (гипотеза о происхождении славян из Азии ныне отвергнута); на берегах Днепра, Оки, Волги, о.ильмень славяне жили в окружении угро-финнов и балтов. При этом славянская колонизация носила не завоевательный, а мирный характер. Ученые говорят о медленном просачивании славянских поселенцев между редкими поселками угро-финнов и балтов. 2.В III-м тысячелетии до н.э. в Европе и Азии появились так называемяе индоевропейцы, которые создали с местными жителями новые общности людей. В ходе длительного исторического развития из индоевропейцев выделились 3 группы народов. ПЕРВАЯ ГРУППА. Восточная: индийцы, иранцы, армяне, таджики. ВТОРАЯ ГРУППА. Западноевропейская: англичане, германцы, французы, итальянцы, греки. ТРЕТЬЯ ГРУППА. Славянская: восточные, западные, южные славяне. 3.Существуют три ветви славян; на их основе сформировались народы: из южных славян - болгары, сербы, хорваты, словенцы, македонцы; из западных славян - чехи, поляки, словаки; из восточных славян - русские, украинцы и белорусы. 4.До III-его тысячелетия до н.э. индоевропейцы были единым целым, говорили на одном языке, молились одним богам. Во II-м тысячелетии начался распад языковой общности индоевропейцев. Дальние предки славян, видимо, проживали в бассейне реки Вислы, в не очень хороших природных условиях. В дальнейшем они мигрировали до Одера, Днепра, Карпат, Припяти. 5.Во 2-5 вв. в бассейнах Днепра и Днестра сложился мощный союз племен восточных славян под названием анты. Мощное нашествие гуннов во главе с Аттилой почти не затронуло славян, которые развивали свое хозяйство, выращивали пшеницу, рожь, горох, капусту; использовали железный плуг. Анты в начале VI в. совершают набеги на Византию, начинают фактическую колонизацию византийских владений. 6.Летопись рассказывает, что в конце V в. полянский князь Кий, его братья Щек и Хорив, сестра Лыбедь основали на Днепре город Киев, ставший центром союза племен полян. Одновременно славяне заселяют берега озера Ильмень, создается мощный центр - новгородские словене (V-VII вв.). 7.Римские и византийские источники дают описание древних славян:...превосходные воины, высшее счастье - погибнуть в бою...умеют прятаться в реках под водой...храбры, мужественны. Славяне любят свободу, ненавидят рабство, живут патриархально, воровство - самое страшное преступление, имеют одинаковые права и нравы; пленных отдают за выкуп. Славяне красивы и имеют высокий рост, волосы у них русые; легко переносят жар, холод, лишения. Б.1. Природные условия(факторы) оказывали большое влияние на развитие человеческого общества (территория, почвы, климат, свет, тепло, растительность, реки, морские, речные, сухопутные пути, горы, леса, морские границы). Восточно-Европейская равнина, на просторах которой будет развертываться история нашего государства, и на которой жили славяне, отличалась однообразием. Величавость и скупость природы (ровная поверхность земли, лес, увалы, овраги, густая трава) таили в себе трудности для людей. Славяне жили в условиях короткого лета, долгой и холодной зимы, поздней весны с частыми возвратами холодов. Арктические и континентальные ветры, дыхание Ледовитого океана, засуха летом ощущались особенно сильно.

2 2.Половина территории Руси в течении долгих веков занимал смешанный лес. Здесь были и чащи, и болота, и рощи. Лес защищал от врагов, давал питание, обеспечивал строительным материалом. Охотничий промысел, собирательство обеспечивали пищей. Почвы бедные, суглинистые, к югу переходили в более плодородные. 3.Территория равнины была не только лесной, но и речной. Обилие рек делало эту местность удобной для рыболовства и скотоводства. Именно вдоль рек возникали первые русские княжества. 4.Конечно, природа диктовала свои законы. На юге было развито хлебопашество, в районах Волги и Оки издревле занимались лесным промыслом, рыболовством. Для того, чтобы жить нужно было упорно трудиться, завоевывать каждый метр суглинков для пашни, прилагать огромные усилия, чтобы взять у земли, реки или леса все, что нужно. Затрата большей трудовой энергии и активности, по сравнению с Западной Европой, становится одной из особенностей восточно - славянской народности. Сама среда обитания тормозила развитие цивилизации, что во многом и определило облик и психологию народа. На этой территории выковывался упорный, несгибаемый, в то же время открытый природе характер человека. Эта земля не знала национальной замкнутости и спеси и была открыта всем нациям и народам. Именно это было одной из причин, что все государства, которые издревле возникали здесь, были многонациональными. В.1. Восточные славяне занимали огромную территорию: на востоке они вышли к Дону и Оке, на севере - дошли до Ладоги и Невы, на западе - до Карпат, на юге - до Северного Причерноморья. 2. Повесть временных лет говорит, что всего сложилось 15 крупных племенных союзов восточных славян. Поляне - на Среднем Днепре с центром в Киеве. Древляне - на Северо-Западе, город Искоростень. Новгородские словене - на р.волхов, озере Ильмень. Дряговичи - в лесах и болотах современной Беларуси. Вятичи - верховья р.оки, Клязьмы, города Ростов, Суздаль. Кривичи - между Днепром и Зап.Двиной, г.смоленск. Полочане - на р.полоть, г.полоцк. Северяне - на р.десне, г.чернигов. Радимичи - р.сож и р.сейм. Волыняне и бужане - в бассейне р.сож. Уличи и тиверцы - низовья р.днестр. Белые хорваты - склоны Карпат. Волыняне - Прикарпатье. 3.Рядом с восточными славянами жили угро-финские племена: весь, карела, чудь, мурома, мордва, мерь, черемисы. Ученые считают, что название Москва также восходит к угро-финскому языку (мос - мокрый, ква - река). Их отношения со славянами были в основном мирными. 4.На черноземных землях развивалось пашенное земледелие, скотоводство, коневодство, производство железа. В Новгородской земле бурно развивалось мореходство, торговля, ремесло, рыболовство. В лесных районах хозяйственный темп был медленным. Хозяйственным лидером восточных славян были поляне, которые успешно развивали все основные виды хозяйства. Земледелие было основной отраслью хозяйства. Славяне пользовались сохой с железным наконечником, серпом, мотыгой. Основные культуры - ячмень, пшеница, просо, овес, бобы. Господствовало подсечное земледелие, при котором леса вырубались, выкорчевывались, сжигались, зола смешивалась с верхним слоем почвы. В течении 4-5 лет снимался хороший урожай, потом земля забрасывалась. В степных районах было развито пашенное земледелие, с двухпольным и трехпольным севооборотом. Хозяйственная деятельность славян не ограничивалась земледелием. Они разводили свиней, кур, овец, коров. Славяне охотились на лосей, оленей, лебедей, уток, пушного зверя. Ценными мехами платили дань, они являлись эквивалентом денег. Было развито бортничество - сбор меда диких пчел. Из него делали хмельные напитки и приправы. Родовая община продолжает играть определенную роль. Родовая знать (старейшины, жрецы, князья) были еще выборными. Но с VI в. развитие хозяйства привело к тому, что отдельная семья перестала нуждаться в помощи рода и единое родовое хозяйство начинает распадаться; родовая община становится соседской. Появляется частная собственность, излишки труда, накопления. У славян возникло имущественное неравенство. К IX в. (еще до государственности) восточные славяне занимали особое место в истории Европы. По темпам развития занимали среднее место, отставая от Франции, Англии, шли вровень с чехами, поляками, опережали тюрков, литовцев, угро-финов. Г.1. Религия - это вера человека в сверхъестественные силы, которые управляют его судьбой, регулируют его отношения с природой, указывают место в окружающем мире. Люди представляли себе мир, населенным добрыми и злыми силами, которые помогают или мешают человеку. 2.Частью первобытной религии в начале I-го тысячелетия является язычество. Мир славян был населен множеством странных существ, с которыми они старались найти общий язык, умилостивить или напугать их. Боги жили везде: в дожде и солнце, в лесу и под порогом дома, их было много сотен. Чтобы общаться с ними, нужно было знать обряды, молитвы, заговоры. 3.Славянские верования можно разделить на три периода: сначала славяне приносили жертвы упырям (вампиры, русалки, лешие, умершие не своей смертью, не погребенные и за это мстящие живым) и берингам (добрые божества, например, домовые);

3 по мере развития земледелия славяне стали молиться Роду и рожанцам - богу и богиням плодородия. Им приносили жертвы и устраивали весенние праздники со всеобщим пьянством и безобразиями; наконец, в VIII-IX вв. складывается божественная картина: Сварог - бог Вселенной (сравним с Зевсом); Сварожичи (его сыновья) - солнце и огонь несли тепло и свет; Даждьбог и Хорс - боги солнца; Велес - бог - защитник дома; Стрибог - бог ветра; Мокошь - богиня, рождавшая все живое, покровительница женского хозяйства. Но в ходе великих военных походов на первый план у славян выдвигается Перун - бог грозы, войны и оружия, покровитель князя и дружины. 4.Из древности в наше время перешло много языческих праздников. Новый год у славян начинался 1 января. Накануне Нового года начинался праздник Коляды, зажигали свечи, очаги, гадали о своей судьбе. В марте начиналась масленица, в июне праздновали Купалу, моление о дожде. Рождения, свадьбы, похороны сопровождались сложными религиозными обрядами. В современной России до сих пор сохранились некоторые языческие праздники и поверья Дополнительные вопросы: Какие выводы о жизни восточных славян можно сделать, исходя из их верований? Как повлияло на жизнь славян их соседство с кочевыми племенами? Почему большинство восточнославянских племен селилось около рек? ВОПРОС 2. ОБРАЗОВАНИЕ ВОСТОЧНОСЛАВЯНСКОГО ГОСУДАРСТВА КИЕВСКАЯ РУСЬ. ПЛАН ОТВЕТА: А. Летопись о начале Русского государства. Б. Норманская теория образования Русского государства, ее сторонники и противники. Этапы в истории Древнерусского государства. В. Социально-экономические отношения о общественный строй Древней Руси. Г. Княжение первых Рюриковичей, их внутренняя и внешняя политика. А.1. Начальный период возникновения государства у восточных славян плохо освещен в источниках. В Повести временных лет под 862 г. имеется недостоверный рассказ о приглашении новгородцами и кривичами на княжение варягов-норманов. Земля наша велика и обильна, но порядка (наряда) в ней нет. Приходите княжить и владеть нами. Далее в летописи утверждается, что на приглашение откликнулись три брата - Рюрик, Синеус и Трувор; вскоре Синеус и Трувор умерли и власть перешла к Рюрику, который стал княжить в Новгороде. Дружинник Рюрика Аскольд отправился на юг в греки, захватил власть в Киеве. Но в 882 г. (после смерти Рюрика) новгородский князь Олег убил Аскольда и объединил под своей властью Киев и Новгород. Таково летописное предание о начале русской государственности. Б.1. Эта летописная легенда послужила основанием для возникновения в XVIII в. так называемой норманской теории. работавшие тогда в России немецкие ученые Байер и Миллер полагали, что славяне в IX-X вв. были совершенно дикими людьми, не знали ни земледелия, ни ремесла, ни оседлых поселений, ни военного дела, ни законов. Норманисты всю культуру Киевской Руси приписывали варягам, утверждая, что славяне вообще неспособны к самостоятельному развитию. Некоторые русские историки-монархисты приняли эту теорию, считая, что у нас государство было создано мирным призванием (в отличии от Западной Европы); а раз так, то в России нет оснований для борьбы между народом и монархией. И, наконец, некоторые русские ученые вообще отрицали само присутствие варягов на Руси, их участие в создании Древнерусского государства и варяжского происхождение русских князей. 2.Рассмотрим современное понимание этой проблемы. Еще в XVIII в. Михаил Ломоносов резко отверг норманскую теорию, считая ее клеветой на Россию. Но дискуссии продолжались (особенно в период холодной войны) и ведутся до сих пор. большинство историков считают, что варяги действительно были приглашены в Новгород, чтобы примирить борющиеся за власть группировки местной знати; такая практика приглашения короля или князя на правление была весьма распространена в Европе и проходила, как правило мирным путем; но призвание варягов не могло стать началом русской государственности, так как государство является результатом внутреннего развития общества и не может быть привнесено извне; речь идет лишь об основании в Новгороде княжеской династии Рюриковичей. При этом ученые доказали, что у Рюрика не было братьев - Трувора и Синеуса, и что варяги не оказали влияния на русскую культуру (лишь принесли имена - Олег, Игорь, Ольга);

4 дискутируется также вопрос о том, кто такие варяги? норманисты настаивают, что они были скандинавами. Российские историки, на основании летописей, утверждают, что варяги - это славяне южной Прибалтики (о них мало что известно, нет даже конкретного названия племен); идут споры о происхождении названия Русь. Многие ученые считают этот термин не славянского происхождения. А какого? резюмируя, можно сказать, что варяги не создали древнерусское государство (оно уже существовало до них), а лишь сыграли роль военной силы, которая завершила процесс объединения восточных славян в единую Киевскую Русь. Варяги скоро сами ославянились, слились с местной знатью. Но русские цари вплоть до Федора Ивановича () называли себя Рюриковичами. 3.Как было сказано выше, в 882 г. князь Олег объединил Киев и Новгород в единое государство - Киевскую Русь. Большинство ученых сходятся в том, что историю Древнерусского государства можно разделить на три этапа: ПЕРВЫЙ ЭТАП - вторая половина IX-X в. объединение восточных славян в едином государстве, создание аппарата власти и военной организации. ВТОРОЙ ЭТАП - конец X-XI вв. расцвет Киевской Руси. ТРЕТИЙ ЭТАП - конец XI- первая половина XII в. начало распада Киевской Руси, княжеские усобицы, сепаратизм феодалов. В.1. В начале IX в. у восточных славян складывается общественное, так называемая военная демократия. В руках военных вождей скапливаются огромные богатства, они превращаются в племенных князей, управляющих союзом племен. Их поддерживают военные отряды соратников-дружинников. Их называли отроки, и война становится их профессией. Военная добыча значительно выше доходов земледельца, охотника, и поэтому дружинники имеют большие привилегии. обособляется племенная знать: воеводы, главы мощных родов, воиныгерои. Демократия переходного периода к государству приобретает военный характер, в основе которой лежит грубая сила, меч. Но еще действует племенное собрание - вече, князья, воеводы пока выборные. Но сами выборы уже готовятся князьями, знатью, а их итоги почти предсказуемы. 2.В начале IX в. в обществе наметились социальные различия, оно перестало быть единым. Многие ученые полагают, что социальная организация общества у восточных славян в первой половине IX в. выглядела следующим образом: ЛЮДИ(людины) - основная часть населения (свободный человек). СМЕРД - зажиточный, свободный, т.е. добрый человек. ВОИ - имели право участвовать в вече и войске. МУЖИ - главы больших семей. ЧЕЛЯДЬ - женщины, дети семьи, починялись мужам. СЛУГИ - находились в услужении (не члены семьи). СИРОТЫ, ХОЛОПЫ - пришлые, не имели семейных связей. УБОГИЕ, СКУДНЫЕ, НИЩИЕ - наиболее бедная часть общины. РАБЫ - пленные, которые находились в самом низу социальной лестницы (после 5 лет получали свободу). 3.В начале IX в. возникли мощные группировки восточных славян. Причинами этого было: экономическое развитие; социальные процессы в период военной демократии; торговые связи; религиозная языческая общность; отпор внешним врагам; дальние завоевательные походы. Г.1.После смерти Рюрика (879) его родственник князь Олег начал поход на Киев, захватил город кривичей Смоленск, потом Любеч. Он сумел обмануть киевских князей Аскольда и Дира (позднее они были убиты), утвердился в Киеве: Да будет Киев матерью городам русским!. В 882 г. Олег сделал Киев своей резиденцией, возникло древнерусское государство с центром в Киеве. 2.Князь Олег правил 30 лет, не считаясь с сыном Рюрика Игорем. Олег обложил данью словен, кривичей, древлян, радимичей, северян, договорился о военном союзе с варягами, венграми, прекратил зависимость славян от Хазарского каганата. Олег принимает титул Великого князя, а остальные князья становятся его данниками. Возникло огромное государство, но многие его районы были мало заселены, оно не отличалось прочностью. 3.Во внешней политики Русь в первой половине X в. имела несколько целей: объединить все племена восточных славян; обеспечить для русских купцов безопасность в торговле с Балканами и Востоком; овладеть устьем Днепра и Дуная, Керченским проливом. 4.Во время княжения Олега Русь несколько раз ходила на Византию. В 907 г. Олег осадил Константинополь, византийцы вынуждены были подписать мирный договор. В 911 г. впервые в истории Восточной Европы был заключен письменный договор между Русью и Византией.. В 13 статьях соглашения стороны договаривались по экономическим, юридическим, военным и другим вопросам. После смерти Олега его дело продолжил Игорь (сын Рюрика, прозванный Старым), который подавил древлян, заключил мир с печенегами, основал в Керчи русскую колонию.

5 5.В гг. произошла русско-византийская война. В 941 г. руссы потерпели поражение, а в 944 г. греки предложили князю заключить мир. Были подтверждены многие статьи договора 911г., но беспошлинная торговля отменялась. Достигнута договоренность о совместной борьбе против хазар. При Игоре в состав Руси вошли племена уличей, тивирцев. 6.Важным источником доходов князя являлась дань, выплачиваемая покоренными племенами. Князь с дружиной объезжал подвластные земли (полюдье). Длина княжеского пути по сбору дани составляла 1500 км. Размеры дани не были фиксированы и чрезмерные сборы приводили к трагическим последствиям. В 945 г. во время сбора дани в земле древлян воины Игоря творили насилие, а сам князь вторично попытался собрать дань. Но древлянский князь Мал поднял восстание, во время которого Игорь был убит. 7.В Киеве осталась жена Игоря Ольга с малолетним сыном Ярославом. Ольга проявила себя как умная, решительная и суровая правительница. Она отомстила древлянам, сожгла их столицу Искоростень. Но Ольга понимала, что произвольные поборы могут вызвать новые восстания. Она установила систему сбора дани, ограничила ее размеры - уроки, поставила по всей земле становища и погосты (сюда свозилась дань). Это был конец полюдья и начало налоговой системы на Руси. Ольгу считают первой христианкой на Руси. Именно ее в 957 г. в Царьграде крестил патриарх. Правда, в Киеве Святослав и его дружина отказалась креститься, выгнав при этом миссионеров. 8.В 962 г. во главе дружины и государства встал сын Игоря и Ольги - Святослав. При нем внешняя политика Руси была очень активной и решительной. Он подчинил себе вятичей, плативших еще дань хазарам. После тщательной подготовки Святослав начал свои знаменитые походы. Летопись рисует нам идеальный портрет князя-воина - неприхотлив, смел, жесток в меру. В 964 г. Святослав разгромил Волжскую Булгарию, с севера напал на Хазарию и уничтожил войско кагана. В гг. Святослав захватил огромную территорию - от Оки до Северного Кавказа. При всем этом Русь получила опаснейшего врага - печенегов. В 967 г. русское войско разбила болгарского царя Петра. к Руси отошло нижнее течение Дуная. В 970 г. началась война с Македонией и Фракией. Война носила тяжелый и затяжной характер с переменным успехом. В 971 г. Ярослав вынужден был просить мира; русские оставляли Болгарию, обязывались не нападать на нее, а за это греки обещали помочь русским уйти в Киев. Но по дороге домой в бою с печенегами князь погиб. Среди историков существуют различные мнения о Святославе. Одни считают его дальновидным политиком, который заботился об укреплении государства, другие считают подвиги Святослава славными для него и бесполезными для родной земли. Князь мало обращал внимания на жизнь самой Руси, не оборонял ее от кочевников. 9. Итак, в первой половине IX в. в землях восточных славян возникло государство, получившее название Русь. По имени его столицы - Киева - ученые стали называть его Киевской Русью, хотя само оно себя так не называло. Дополнительные вопросы: 1. Согласны ли Вы с норманской теорией происхождения государства у восточных славян? Почему? 2. О чем говорит факт активной внешней политики Киевской Руси в отношениях с Византией в X веке? 3. Какую роль сыграла замена полюдья системой обложения налогами? 4. Чем была вызвана активная внешняя политика князя Святослава? Принесла ли она пользу Русскому государству? ВОПРОС 3. КИЕВСКАЯ РУСЬ В X - XI вв. ПЛАН ОТВЕТА: А. Владимир I - государственный деятель, реформатор, полководец. Б. Крещение Руси: мотивы, предпосылки и значение. В. Киевская Русь при Ярославе Мудром, его государственная и военная деятельность. Г. Русская Правда - первый письменный законотворческий источник Руси. Д. Княжение Владимира Мономаха. А.1. В 980 г. Великим киевским князем стал Владимир Святославич. В первые годы правления он вел себя, как жестокий язычник, повсюду ставил изображения Перуна, казнил противников, вторично покорил радимичей и вятичей. Киев и Новгород были вновь объединены, князь контролировал весь Днепровский путь. Своих сыновей(а у него их было 12 от нескольких браков) - Вышеслава, Ярослава, Мстислава - он направил посадниками в главные города Руси - Новгород, Ростов, Муром и др. При этом был обойден старший сын Святополк, впавший в немилость отца. 2.При Владимире возникло западное направление внешней политики Руси - польское. Сильное государство поляков и польская церковь признали главенство папы римского. Русь и Польша стали противниками, стремясь захватить юго-западные города Червень, Перемышль. Князь Владимир одержал победу и захватил эти территории, еще более расширив Русь. Он также ходил против болгар и литов. 3. Однако главной заботой Владимира была борьба с печенегами, которые грабили русские города, а население уводили в рабство. Князь одерживал победы и терпел поражения. Борьба с кочевниками должна была стать общегосударственным делом. Для защиты от набегов Владимир строил системы крепостей. Крепости имели 2 ряда

6 волов и стен с башнями. Был построен город-крепость Белгород, а также башни для сигнальных костров. В течении часа киевский князь знал о приближении врага. По указу Владимира стали набирать молодых людей с Русского Севера - новгородцев, смолян, вятичей. Натиск печенегов был остановлен. Б.1. При Владимире произошло великое событие русской истории - Русь приняла христианство. В X веке язычество господствовало среди большинства населения, верховным был бог войны громовержец Перун. Но среди киевских дружинников уже были христиане. Христианкой была княгиня Ольга, но ее сын Святослав оставался язычником и подвергал гонениям христиан. Придя к власти, Владимир пытался укрепить языческую веру. Но язычество не могло стать духовной основой объединения древнерусского общества, и особенно создания прочного государства, укрепления власти князя. 2.Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, т.е. вера в единого Бога. В Византии господствовало христианство, В Хазарии - иудаизм, в Волжской Булгарии - ислам. В знаменитой легенде, изложенной в Повести временных лет, говорится о том, как Владимир в 986 г. выбирал веру для киевлян. Ислам был отвергнут из-за того, что мусульмане не пили вино; иудаизм - из-за того, что евреи не имели своего государства, были рассеяны по миру. Киевский князь выбрал греческую православную веру. Произошел невиданный случай: византийская принцесса Анна была выдана замуж за Владимира, который был крещен в Херсонесе(видимо в 988 г.), в Крыму. 3.Философы и историки выделяют следующие причины принятия Русью христианства: во-первых, язычество приводило к изоляции от христианских стран Европы; во-вторых, монотеизм христианской религии укреплял авторитет княжеской власти, способствовал единству Руси; в-третьих, христианство укрепляло семью, требовало гуманного отношения к женщине, детям, вводило новую мораль; в-четвертых, христианство способствовало развитию культуры, философии, богословия, вообще духовности; в-пятых, социальное неравенство на Руси требовало новой идеологии, которая могла оправдать неравенство людей, облегчить жизнь простому человеку, примирить его со смертью, обещать вечное блаженство в ином мире. Христианство могло отпустить грехи. Сам Владимир после крещения стал другим человеком, получив прозвище Святой. 4.Вернувшись в 988 г. в Киев с женой Анной Владимир приказал уничтожить языческих идолов, статую Перуна бросили в воду. Затем князь стал вводить христианство по всей Руси и начал с крещения киевлян. В Киеве (видимо в 990 г.) все жители города вошли в реку Днепр и священники провели обряд крещения. Обращение в христианство других русских городов заняло несколько лет. На Севере, в Новгороде язычество было в большой силе и жители ожесточенно сопротивлялись новой вере и крещению. Воеводы Владимира вынуждены были поджечь пригород, угрожая оружием, заставили новгородцев креститься в Волхове. Мечом и огнем Русь крещена была - говорили современники. С таким трудом вводилось христианство в Ростове, других землях, особенно лесных районах. Лишь через лет христианство было принято всем народом. На Руси возникло двоеверие: христиане молились в церкви, имели дома иконы, но одновременно справляли языческие праздники: Масленицу, Ивана Купалу, сохранилась вера в леших, домовых, русалок. 5.Введение христианства на Руси имело огромное значение. Церковь оказала значительное влияние на экономическую, политическую, духовную и культурную жизнь русского народа: во-первых, в создаваемых монастырских хозяйствах развивалось земледелие, огородничество, разведение скота; монастыри становились центрами торговли. Некоторые монахи оказывали сильнейшее духовное влияние на окружающий мир(сергий Радонежский); во-вторых, церковь влияла на политическую жизнь, поддерживала усилия князей за единство Руси, стояла во главе общерусского патриотического движения(Куликовская битва); в-третьих, принятие христианства повлияло на развитие ремесла - кладка стен, возведение куполов, мозаика были переданы греками русским мастерам. Иконопись, фресковая живопись, ювелирное дело возникли на Руси благодаря христианству; в-четвертых, сразу после крещения Русь получила письменность на славянском языке(кириллицу), что способствовало распространению грамотности; появились первые рукописные книги, летописные своды и философские трактаты; при монастырях открывались школы; в-пятых, христианство привело к укреплению княжеской власти, смягчению нравов, учило богатых помогать бедным, запрещало убийства жен и рабов, многоженство, месть, укрепляло семью; в-шестых, христианство коренным образом изменило международное положение Киевской Руси, которая стала мощной европейской державой. Заключались династические браки. До принятия христианства человек осознавал себя тиверцем, вятичем, кривичем и пр. Став христианином, православным, он ощутил себя русским. в-седьмых, принятие христианства определило особенности российской цивилизации - авторитарная государственная власть, господствующая над церковью и обществом; духовное единство русского народа; внимание к нищим, убогим; помощь людям, попавшим в беду; христианская милостыня; идеал теплых семейных отношений. Эти черты присущи менталитету русского народа. В.1. Великий киевский князь Ярослав(), прозванный Мудрым в отличие от отца, Владимира Святого, не был героем былин и сказаний. Но летопись говорит о нем как о великом государственном деятеле, образованном

7 человеке, смелом воине, истинном христианине, законодателе, градостроителе, хитром дипломате. Приходу к власти Ярослава предшествовала острая борьба, которую он вел со своими братьями во время второй усобицы на Руси (гг.). 2.Внешняя политика Ярослава складывалась весьма успешно. На западном берегу Чудского озера был основан город Юрьев, киевляне ходили в Литву. Был заключен выгодный договор с Польшей, ей оказана помощь в войне с Чехией. Дружескими стали отношения Руси со Швецией (Ярослав женился на дочери шведского короля) и Норвегией. В 1036 г. под Киевом печенеги потерпели жесткое поражение и больше уже не ходили на Русь. Но печенегов сменили новые кочевники - половцы. Правда, в войнах с Византией, русское войско было разбито, многих воинов ослепили и отпустили для устрашения Руси. Лишь в 1046г. Русь заключила мирный договор с Византией, были устроены династические браки. Русь поистине стала европейской державой, с ней считались Германия, Византия, Швеция, Польша и др. государства. 3.Церковь при Ярославе стала играть серьезную роль в обществе. При нем в Киеве был заложен собор святой Софии. В середине 50-х гг. XI в. под Киевом возник Печерский монастырь. По указанию Ярослава в 1051г. на общем собрании русских епископов священник Илларион был избран митрополитом. Таким образом, русская церковь освобождалась от влияния Византии. В Киеве к концу правления Ярослава было уже около 400 церквей. Г.1. Старейший свод законов - Русская Правда. Этот документ создавался на протяжении XI-XII вв. И получил свое название в 1072 г. Начало ему положил Ярослав Мудрый, который в 1016 г. создал закон о порядках в Новгороде (Суд Ярославль). А в 1072 г. трое братьев Ярославичей (Изяслав, Святослав и Всеволод) дополнили свод новыми законами и назвали Русской Правдой. В дальнейшем кодекс неоднократно пополнялся - княжескими уставами и церковными установлениями. 2.В Правде Ярослава закон еще допускал кровную месть за убийство человека, но мстить могли только близкие родственники(брат, отец, сын). А в Правде Ярославичей месть вообще запрещена и заменена штрафом - вирой. Следовательно, в XI веке кровная месть постепенно изживается. Вира шла князю. За побои и увечье князю платили 20 гривен, а пострадавшему - 10 гривен. Закон защищал людей от насилий, драк, поддерживал общественный порядок. 3.Но в Законе уже были видны черты социального неравенства. Платили штрафы за укрывательство чужих слуг(челяди), свободный человек за обиду мог убить холопа. За убийство княжеского огнищанина (управителя) полагался штраф в 80 гривен, старосты - 12 гривен, а смерда или холопа - 5 гривен серебра. Таким образом, защищалась жизнь любого жителя Руси, но люди уже делились по должностному и имущественному положению. Штрафы были установлены за кражу скота, птицы, запашку чужой земли, нарушение межей. Теперь власть Великого князя переходила по старшинству - старший в роду становился Великим князем. 4. Русская Правда регулировала отношения между людьми в обществе законами, что приводило в порядок государственную и общественную жизнь. Д.1. В конце XI в. единство Руси стало подрываться. Можно выделить следующие причины этого: крайне неудачный порядок наследования наследования, установленный Ярославом, борьба сыновей умершего князя с другими родственниками; сыновья Ярослава - Изяслав, Святослав, Всеволод - не обладали огромным политическим и моральным опытом, как их отец, были правителями неумелыми, ограниченными; в Смоленске, Чернигове, Ростове, Суздале, Минске, Ярославле и др. городах появились крупные вотчины, монастыри, начался прогресс хозяйственной жизни; они стремились к независимости от Киева. 2.В 1097 г. впервые в истории крупные князья съехались в родовой замок Владимира Мономаха - Любеч для того, чтобы устроить порядок на Руси. Князья договорились, что за каждым из них сохраняются наследственные земли; каждый свою отчину держит. За нарушение договора им грозило наказание. Таким образом, Русь распалась на отчины - наследственные владения отдельных князей, которые были независимы в хозяйственном и военном отношении. Можно сказать, что решения Любечского съезда закрепляли не объединение, а разделение Руси. В конце XI века процесс распада Руси усилился. 3.На время остановить распад Руси удалось Великому Киевскому князю Владимиру Мономаху. Прежде всего он дал Руси новую Русскую Правду - Устав Владимира Всеволодовича - запрещено долговое рабство, отменялась смертная казнь для холопов, беглых закупов и др. По мнению историков, Мономах был серьезным реформатором, он снял социальную напряженность в обществе. За годы его правления() отчасти было восстановлено единство Руси. Он заставил подчиниться многих князей. Своих сыновей направил в Новгород, Смоленск, Суздаль. Организовал поход против половцев, поддерживал отношения с Византией, укреплял хозяйства смердов, ремесленников. При нем был создан новый летописный свод. 4.Владимир Мономах написал знаменитое Поучение, где размышлял о смысле жизни, давал советы детям, как вести хозяйство. Он писал, что рано или поздно зло будет наказано, а добро восторжествует. Молодым людям он давал следующие советы: ешьте и пейте скромно; при стариках молчите; мудрых слушайте; будь скромным; равнодушно относитесь к почестям.

8 Умер Владимир Мономах в 1125 году, 72-х лет от роду. Его сыновья не сумели предотвратить процесс распада Руси на удельные княжества, поэтому можно подвести итого сказанному - в 30-е гг. XII в. бывшая Киевская Русь начала дробиться на более мелкие земли; начался процесс политической раздробленности Руси. Дополнительные вопросы: 1. В чем Вы видите заслуги князя Владимира I Святого перед Отечеством? 2. На какие сферы жизни русского общества повлияло принятие христианства? 3. Какую роль сыграли династические браки при Ярославе Мудром? Как они могли повлиять на дальнейшее развитие Руси? 4. В чем, по Вашему мнению, выражалось социальное неравенство в обществе по свидетельству Русской Правды?

Древняя Русь IX-XII вв. Славянское общество в эпоху расселения Формирование Киевской Руси. Первые князья. Историческое значение принятия христианства Политическое и социально-экономическое развитие Древнерусского

Появление государства Русь в Поднепровье. Первые русские князья Преподаватель Киященко А.А. Два центра государственности Племенные союзы Межплеменные группировки Киев Новгород и Ладога Военные походы славян

Первые русские князья Рюрик 862-879 гг. Рюрик (862-879) - сын норманнского конунга Гадлива, внук новгородского старосты Гостомысла. Был приглашён частью жителей Новгорода, чтобы "володеть" ими. Согласно

Восточные славяне в VIII- IX вв Преподаватель Киященко А.А. Повесть временных лет Повесть временных лет первый исторический труд из дошедших до нас, так как в этой летописи не просто излагаются события,

План. 1.Происхождение Древнерусского государства. 2. Ростовская земля в конце X- начале XI в. 3. Ярослав Мудрый. Основание Ярославля. 4. Социально-экономическое развитие края в XI веке. Нестор IX век в

ЛЕКЦИЯ 1. Киевская Русь - раннефеодальное. государство восточных славян. План 1. Предпосылки возникновения Киевской Руси. 2. Киевская Русь. Основные этапы ее развития. 3.Теории происхождения государства

Древнерусское государство при Владимире Преподаватель Киященко А.А. Русь после смерти Святослава Святослав Ярополк (Киев) Олег (Искоростень) Владимир (Новгород) Владимир и Ярополк Борьба за власть 977

Подготовила воспитатель: Бакланова Л.И. ГБДОУ 68 г. Санкт - Петербург Предки наши, славяне, в незапамятную еще старину пришли из Азии в Европу. Сначала поселились они по нижнему течению Дуная и заняли

Материалы для подготовки к тесту по истории России 6 класс профиль П-5 учитель: Слонский А.С. Банк заданий Задание 1 Киевский князь Владимир I принял обряд крещения в 2) Херсонесе Киеве 4) Иерусалиме Константинополе

Текущий контроль 1 Древнейшие народы на территории России. Восточные славяне Великое расселение славян началось в 1) ІV веке 2) V веке 3) VІ веке 4) VІІ веке Северными соседями славян были 1) тюркские

«Крещение Руси». Историческое значение принятия христианства. Проникновение христианства на Русь. Самые ранние попытки проникновения христианства в восточнославянские земли восходят еще к первым векам

Муниципальное казённое учреждение «Информационно-методический центр» Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение лицей имени генерал-майора Хисматулина Василия Ивановича Оn-line консультация

Викторина «Древнерусское государство» Викторина «Древнерусское государство» - 1 / 6 1. Где располагалось Древнерусское государство? В Восточной Европе В Западной Европе В Средней Азии 2. В каком веке возникло

Раздел 3. ИСТОРИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ Тема 3.2. От Древней Руси к Московскому государству Лекция 3.2.1. Образование Древнерусского государства. План 1. Складывание государства у восточных славян и варяжская

ОПОРНЫЕ ЗНАНИЯ К ЗАНЯТИЮ 1 1. Основные даты и события Конец IX века - (в летописи) призвание князя Рюрика. Начало династии Рюриковичей. Конец X века - завершение образования Древнерусского государства.

Древняя Русь Повторение и обобщение 10 класс Прочитай документ и определи: Название документа Кто автор? О чём речь? «...тут был путь из Варяг в Греки и из Грек по Днепру, а в верховьях Днепра волок

Раздел 1. История России с древности до начала XVII в. Тема 1. Восточные славяне во второй половине первого тысячелетия Восточнославянские племена и их соседи. В VI VIII вв. восточные славяне делились

Тестовые задания по теме Тестовые задания «Славяне и кочевники в IV-начале XII века». 1) Организатором похода славянских князей против половцев в 1111г. был: 1. Владимир Мономах; 2. Юрий Долгорукий; 3.

Ю. К. Школьник Древняя Русь От Рюрика до Ивана Грозного Под редакцией кандидата исторических наук Д. Г. Давиденко 2 ОГЛАВЛЕНИЕ НАЧАЛО НАЧАЛ... 3 КИЕВСКАЯ РУСЬ...7 УДЕЛЬНАЯ РУСЬ... 21 РУСЬ ПОД ИГОМ... 29

5. Рождение Древнерусского государства «Вот повести минувших лет, откуда пошла Русская земля, кто в Киеве стал первым княжить и как возникла Русская земля», так начинается «Повесть временных лет» самое

Правление Ярослава Мудрого Преподаватель Киященко А.А. Русь после смерти Владимира Владимир Ярослав (Новгород) Святополк (Без города) Борис (Ростов) Мстислав (Тмутаракань) Глеб (Муром) Святослав (Древляне)

Контрольная работа по теме «Киевская Русь» 1 вариант 1.Одним из первых древнерусских каменных храмов был собор 1) Успенский в Москве 2) Софийский в Киеве 3) Покровский в Москве 4) Дмитриевский во Владимире

Русь при детях и внуках Ярослава Мудрого Преподаватель Киященко А.А. Русь после смерти Ярослава Мудрого Ярослав Мудрый Изяслав (Киев) Святослав (Чернигов) Всеволод (Переяславль) Правление братьев Все сыновья

Урок по окружающему миру в 4в классе Тема: «Древняя Русь» Учитель: Ю.С.Смолина Цели: рассказать, когда и где произошло объединение Новгородского и Киевского княжеств, познакомить с былинами о великом князе

Актуализация пройденного материала 1 уровень «Правление первых князей» Сопоставьте даты правления и исторические личности 1) Игорь А) 945-969 2) Ольга Б) 980 1015 3) Святослав В) 969 972 4) Владимир Г)

Материалы для подготовки к тесту по истории 6 класс М-2 по теме «Возникновение и развитие Древнерусского государства в IX- нач. XII в.в.». Тема Образование Древнерусского государства: предпосылки, причины,

Число Итоговая экзаменационная работа по истории России. 6 класс Ф.И. учащегося. Вариант1. Часть А. Выбери один правильный ответ 1. Учёные историки насчитывают более двенадцати племенных союзов восточных

Демонстрационный вариант для проведения промежуточной аттестации по Истории в 6 классе 2016-2017гг Назначение итоговой контрольной работы контроль состояния уровня сформированности общеучебных и специальных

7. Крещение Руси Перед последним походом в Болгарию в 971 году князь Святослав посадил своих сыновей на княжение в крупнейших городах Древней Руси. Самого старшего Ярополка он оставил княжить в Киеве.

КИМ 10 класс «Древнерусское государство» 1 вариант. 1.Одним из первых древнерусских каменных храмов был собор 1) Успенский в Москве 2) Софийский в Киеве 3) Покровский в Москве 4) Дмитриевский во Владимире

Южно-Уральская олимпиада школьников по истории Очный тур, 2011/2012 уч.г. 6 класс, 1 вариант (задания и ответы) Максимальная оценка 100 баллов I. Задания с выбором ответа. Максимальное количество баллов

Учитель истории и обществознания МБОУ «Лицей г. Козьмодемьянска» Тема. Русь изначальная Емельянов В.В. Повторительно обобщающий урок по истории России с древнейших времен до начала XIII века в 10 классе

Г. А. Порхунов ОТЕЧЕСТВЕННАЯ ИСТОРИЯ Учебно-методическое пособие для студентов-бакалавров Омск Издательство ОмГПУ 2014 1 УДК 94(470+571) ББК 63.3(2)я73 П60 Печатается по решению редакционноиздательского

Древняя Русь Подготовка к ЕГЭ Восточнославянские племена и их соседи Источник «Повесть временных лет» 1113 год (XII в.) Монах Киево- Печерского монастыря Нестор Расселение восточных славян Соседи восточных

МБОУ «СОШ 3 с УИОП» г. Котовска Тамбовской области Сценарий внеклассного мероприятия «Крещение Руси» Учитель истории Лисенкова Е.П. Тема: «Крещение Руси» Цель внеклассного мероприятия: проследить процесс

ИСТОРИЯ РОССИИ БАЗОВЫЙ УРОВЕНЬ 10 класс МОСКВА «ВАКО» УДК 372.893 ББК 74.266.3 К64 Издание допущено к использованию в образовательном процессе на основании приказа Министерства образования и науки РФ от

Добрый день, здравствуйте! Сегодня я хочу поговорить с вами немного об истории, о русской истории. Я думаю, что это должно быть интересно тем, кто изучает, кто учит русский язык. Как появилась Древняя

Тема «Расцвет Руси XI первая треть XII века. Цель: Образовательная: Углубить знания о Древнерусском государстве, анализируя те изменения, которые произошли в период расцвета Руси XI первая треть XII в.

Игра «Знатоки истории» 5 7 классы. Цель: популяризация истории, развитие интереса к предмету и творческого потенциала учащихся. Правила игры В игре участвуют две команды учащихся 5-7 классов по 5 человек.

КАК КНЯЗЬ ВЛАДИМИР РУСЬ КРЕСТИЛ о славном во Киев-граде Владимир Великий княжил, Сын Великого отца своего Святослава. Немного - немало княжил 8 лет. А землюшку свою родную любил, Русь матушку почитал,

Демонстрационный вариант заданий для проведения промежуточной аттестации учащихся 10 х классов по истории Задания уровня A A1. Появление первых образцов человеческого искусства относится к периоду 1. палеолита

Федеральное ГОСУДАРСТВЕННОЕ бюджетное ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ ВЫСШЕГО ПРОФЕССИОНАЛЬНОГО ОБРАЗОВАНИЯ РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ ПРАВОСУДИЯ РАБОЧАЯ ТЕТРАДЬ ПО Истории России для аудиторной и самостоятельной

АДМИНИСТРАТИВНАЯ КОНТРОЛЬНАЯ РАБОТА ПО ПРЕДМЕТУ «ИСТОРИЯ» 1 вариант 1. Год крещения Руси: а) 911; б) 988; в) 945; 2. Кто из русских князей предупреждал врагов словами: «Иду на Вы!»? б) Олег; 3. С именем,

Урок. Политическая раздробленность на Руси ХОД УРОКА 1. Организационный момент Велика и могущественна была Русь во времена Ярослава Мудрого и Владимира Мономаха, но внутренний мир сохранялся, увы, недолго.

Введение В конце XX в. постсоветская Россия стала искать свое место в мировом экономическом, информационном, образовательном пространстве. Российская высшая школа стала участницей Болонского процесса.

Муниципальное бюджетное образовательное учреждение Петровская средняя общеобразовательная школа Конспект урока истории в 6 классе «Формирование Древнерусского государства» Учитель истории и обществознания

О.В. Беляева, зав. библиотекой МОУ «Гимназия 12 им. Г.Р. Державина», г. Тамбов ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНОЕ КАЗИНО Историческая игра для учащихся 6-х классов Подготовка к игре: Для игры вам необходимы 150 карточек

Тема 2. Древнерусское государство (IХ первая половина ХII в.) Возникновение государственности у восточных славян. В IХ первой половине ХII в. происходит процесс складывания раннефеодального государства

История. 6 класс. Демо 9-13 вв. 1 Диагностическая тематическая работа 2 по ИСТОРИИ 6 класс по теме «История России в IX-XIII вв.» Инструкция по выполнению работы На выполнение диагностической работы по

Семинар 2 (Тема 1) Древнерусское государство в IX-XI вв. 1. Проблема формирования государственности 2. Предпосылки и последствия крещения Руси 3. Социальная жизнь древнерусского общества (быт, нравы, население,

Государственное казенное общеобразовательное учреждение «Специальная (коррекционная)школа-интернат» г. Бузулука Оренбургской области Рассмотрено и принято на педагогическом совете школы Протокол 32 от

Лекция 1 Древнерусское государство в IX-XI вв. План 1. Восточные славяне в древности. 2. Предпосылки образования государства у восточных славян. Основные периоды развития Древнерусского государства. 3.

Урок по истории России в 6 классе. Владимир Святославич. Принятие христианства. Цели урока: Рассказать о внешней и внутренней политике князя Владимира Дать обучающимся представление о принятии христианства

ВОЗНИКНОВЕНИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА АВТОР: преподаватель истории и обществознания Якушкина Ирина Вадимовна План урока: 1. Образование древнерусского государства. 2.Первые князья и укрепление Древнерусского

Тема: ДРЕВНЕРУССКОЕ ГОСУДАРСТВО (IX первая половина XII в.) 1. Дата приглашения новгородскими словенами Рюрика: А) 783г. В) 882г. Б) 862г. Г) 912г. 2. При каком правителе произошло объединение Новгорода

Вы держите в руках БЕСПЛАТНУЮ ДЕМОНСТРАЦИОННУЮ ВЕРСИЮ «Комплексной тетради для контроля знаний» по предмету «История России» в 6 классе (взята как пример). КОНЦЕПЦИЯ СЕРИИ «КОМПЛЕКСНАЯ ТЕТРАДЬ ДЛЯ КОНТРОЛЯ

СПЕЦИФИКАЦИЯ диагностической работы по ИСТОРИИ для 6 классов общеобразовательных организаций г. Москвы. Назначение диагностической работы Диагностическая работа проводится 9 марта 08 г. с целью определения

Тема 2. Древнерусское государство (IX XII вв.) 1.Методические рекомендации При ответе на этот вопрос необходимо следует обратить внимание на особенности древнерусского государства как раннефеодальной монархии,

Тема 1. Восточные славяне в древности 1. Методические рекомендации При ответе на этот вопрос необходимо предварительно ознакомиться с темой «Первобытнообщинный строй на территории нашей страны», раскрывающей

Киевская Русь. Тест для подготовки к ЕГЭ Часть А К каждому заданию этой части даны несколько ответов, из которых только один верный. 1. В период формирования Древнерусского государства племена восточных

Урок по истории Отечества, 6 класс. Учитель истории МБОУ «Спас-Конинская СОШ 24» Козлова Татьяна Ивановна Тема урока: Соседи восточных славян. (2) Цели урока: 1.Закрепить у учащихся общее представление

ТЕМА 2. ДРЕВНЯЯ РУСЬ 1. Славянский этногенез. 2. Образование Древнерусского государства. 3. Социально-экономическое и политическое устройство. 4. Внутренняя и внешняя политика Киевских князей. 5. Культура

I. Древность и Средневековье 14 Т е м а 1. Н а р о д ы и д р е в н е й ш и е г о с у д а р с т в а н а т е р р и т о р и и Р о с с и и Входной тест Часть 1 1 В каких веках восточные славяне делились на

Домашнее задание Ваша задача дома 1. Уметь объяснить выделенное жирным шрифтом в 7 2. Прочитать 8 и ответить на вопросы перед ним 1 История России 6 класс Урок 41 Тема модуля (раздела) 3. Тема урока 2

ЭКЗАМЕНАЦИОННЫЕ БИЛЕТЫ ПЕРЕВОДНОГО ЭКЗАМЕНА ПО ИСТОРИИ В 7-ом КЛАССЕ Билет 1 1. Охарактеризуйте причины и последствия Великого переселения народов, расскажите об участии в нем славян. 2. Опишите половецкую